الدر النضيد في الاجتهاد والاحتياط والتقليد — الجزء ١، الصفحة ٣٣

المشهور على كون الاجتهاد واجبا نفسيا كفائيا والدليل عليه

المشهور على كون الاجتهاد واجبا نفسيا كفائيا والدليل عليه

المشهور على كون الاجتهاد واجبا نفسيا كفائيا والدليل عليه

قد يقال : ان الاجتهاد واجب نفسي كفائي وقد ينسب ذلك إلى المشهور بين أصحابنا فيعاقب جميع المكلفين عند تركهم الاجتهاد ، وباجتهاد طائفة منهم يسقط الوجوب عن البقية . يحكى ذلك عن السيد في الذريعة ، والشيخ في العدة ، والمحقق في المعارج ، والعلامة في جملة من كتبه ، وفخر المحققين في الإيضاح ، وشرح المبادي ، والشهيد في الذكرى وغيرها ، والشهيد الثاني في المقاصد العلية ، والمحقق الثاني في الجعفرية وغيرهم ( قدس اللَّه أسرارهم ) .

يستدل لمقالهم بآية النفر بالتقريب المتقدم أنفا ، وبما ورد في بعض الأخبار في تفسير الآية الشريفة .

منها : ما عن الصدوق ره في معاني الأخبار ، والعلل عن عبد المؤمن الأنصاري قال قلت لأبي عبد اللَّه عليه السّلام ان قوما يروون ان رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وآله قال :

اختلاف أمتي رحمة فقال صدقوا فقلت ان كان اختلافهم رحمة فاجتماعهم عذاب فقال ليس حيث تذهب وذهبوا انما أراد قول اللَّه عز وجل :

« فَلَوْ لا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ ولِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ » ( 1 )

.

فأمرهم أن ينفروا إلى رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وآله فيتعلموا ثم يرجعوا إلى قومهم فيعلموهم ، انما أراد اختلافهم من البلدان لا اختلافا في دين اللَّه انما الدين واحد انما الدين واحد ( 2 )

.

ومنها : ما عن الصدوق في عيون أخبار الرضا والعلل عن فضل بن شاذان عن الرضا عليه السّلام في حديث انما أمروا بالحج لعلة الوفادة إلى اللَّه عز وجل ، وطلب الزيادة والخروج من كل ما اقترف العبد ، إلى أن قال : مع ما فيه من التفقه ونقل أخبار الأئمة عليهم السّلام إلى كل صقع وناحية ، كما قال اللَّه عز وجل .

( 1 ) التوبة 9 : 122 .

( 2 ) الوسائل باب 11 من أبواب صفات القاضي ح 10 .