الدر النضيد في الاجتهاد والاحتياط والتقليد — الجزء ١، الصفحة ٣٢٥

كلمة حول احراز المناط القطعي

الأصل الأولى في الخبرين المتكافئين المتعارضين

وجوه لالحاق الفتويين المتعارضتين بالخبرين وتضعيفها

كلمة حول احراز المناط القطعي

الأصل الأولى في الخبرين المتعارضين المتكافئين

وليعلم : ان مقتضى حكم العقل ، وبناء العقلاء في الأمارتين المتعارضتين المتكافئتين عدم كاشفيتهما الفعلية للواقع عند المعارضة للتكاذب بينهما ، والواقع ليس الا واحد منهما ، وحيث انه لا ترجيح لإحديهما على الأخرى يكون الأخذ بإحداهما المعينة ترجيحا بلا مرجح فتتساقطان عن درجة الاعتبار ، ولذا قرر شيخنا العلامة الأنصاري ( قدس سره ) في باب التعادل والترجيح : ان الأصل الأولى في الخبرين المتعارضين التساقط ، وعدم حجيتهما .

ولكن حكم العقل والعقلاء بالتساقط ليس بنحو لا يمكن التعبد بأحدهما ، فإن كان هناك دليل على الأخذ بأحدهما فيؤخذ به .

وقد ورد في الخبرين المتكافئين : أنه بأيهما أخذت من باب التسليم وسعك .

وجوه لإلحاق الفتويين المتعارضتين بالخبرين وتزييفها

واما في المقام فقد يقاس الفتوى بالخبر : اما لكون الفتوى بحسب الدقة الخبر أو بعد إلغاء خصوصية الخبرية ، أو لإحراز المناط القطعي وان البابين من واد واحد .

ولكن لا يخفى عدم تمامية شيء منها ، ولا أقل من الشك في ذلك ، للفرق الواضح بين الفتوى والخبر ، ولذا لا يصدق كتاب الحديث على الرسالة العملية وبالعكس ولو سلم كون الفتوى بحسب الدقة خبرا ، الا انه لم يفهم العرف ذلك مما دل على التخيير في الخبرين المتكافئين لانصرافه إلى الروايتين .

كلمة حول إحراز المناط القطعي

وإحراز المناط القطعي تخرص بالغيب . وأنى لنا والاطلاع على علل الأحكام ومصالحها ؟ ! إلا في موارد مخصوصة ، مع ما ترى من نهى أئمة أهل البيت عليهم السّلام عن القياس في الدين يرشدك إلى ما ذكرنا .