الدر النضيد في الاجتهاد والاحتياط والتقليد — الجزء ١، الصفحة ٣١٤

4 - حكم العقل بلزوم تقليد الأعلم ودفعه

الاستدلال لذلك بكلمة من أمير المؤمنين عليه السلام ودفعه

4 - حكم العقل بلزوم تقليد الأعلم ودفعه

نوقش : أولا : بضعف السند للإرسال .

وثانيا : انه بمناسبة مخاطبة الإمام الجواد عليه السّلام لعمه بشهادة صدر الخبر هو تصدى عمه للخلافة ، والإمامة فلا يرتبط بما نحن فيه .

مع أن صريحها ان فتوى عمه كانت بما لا يعلم فتخرج عن موضوع البحث .

ولو أغمض عن ذلك كله وتم سندها فدلالتها على اعتبار الأعلمية المطلقة في المفتي لا غبار عليه .

ومنها : قول أمير المؤمنين عليه السّلام في نهج البلاغة أولى الناس بالأنبياء أعلمهم بما جاؤوا به ( 1 )

.

قال شيخنا العلامة التهرانى في الذريعة يستفاد من ذلك تعيّن تقليد الأعلم زائدا على ما استدلوا به عليه ( 2 )

.

تقريب الدلالة واضح .

ولكن فيه : ان مقتضاه أولوية من كان اعلم الناس بما جاء به الأنبياء - أصولها ، وفروعها - ومحل البحث تقديم ما يكون اعلم من غيره في استنباط الأحكام الفرعية عن مداركها ، وان كان غيره اعلم منه في سائر معارف الدين ، وأصولها .

مع أنه لا ينبغي الإشكال في رجحان تقديم الأعلم ، والكلام في لزوم مراعاته ، ولا يكاد يستفاد اللزوم من هذه الفقرة .

فتحصل مما ذكرنا ان الاخبار التي يستدل بها بين ما لا دلالة لها على اعتبار الأعلمية المطلقة في المفتي . وبين ما تكون ظاهرة فيه ، ولكن لا يصح الاتكال بسنده .

الوجه الرابع : حكم العقل

قد يقرر حكم العقل بلزوم اعتبار الأعلمية في مرجع الفتوى بغير ما ذكر في تقرير الأصل ، وبناء العقلاء ، وهو مركب من صغرى وجدانية ، أو عقلية ، وكبرى عقلية ، حاصله ان رأى الأعلم أقرب إلى الواقع من رأى غيره ، وكلما كان كذلك فيجب اتباعه .

( 1 ) قصار الحكم من نهج البلاغة / 96 .

( 2 ) الذريعة ج 4 / 390 .