الدر النضيد في الاجتهاد والاحتياط والتقليد — الجزء ١، الصفحة ٢٤١

كلمة من المحقق النائيني في أن وزان الحياة وزان سائر الشرائط المعتبرة ودفعها ثم النقاش فيه

استظهار الشيخ من كلمات الأصحاب اعتبار الحياة حدوثا وبقاء في مرجع الفتوى والنقاش فيه

كلمة من المحقق النائيني في أن وزان الحياة وزان سائر الشرائط المعتبرة ودفعها ثم النقاش فيه

نسيانه فلو لم يتعلم فتاواه ، أو تعلمه ولكن طرء عليه النسيان يلزم عليه الرجوع إلى الحي ( 1 )

.

وقال عاشر : بالبقاء على رأى الميت إذا تعلم فتواه ، أو التزم بالعمل ، وان لم يعمل بفتواه حال حياته ( 2 )

.

تلك عشرة كاملة إلى غير ذلك من الأقوال التي لا يهم ذكرها ، وفيما ذكرناها كفاية ، بل فوقها ، ومن أرادها فليطلبها من مظانها .

استظهار من الشيخ في اعتبار الحياة والنقاش فيه

وكيف كان : استظهر شيخنا العلامة الأنصاري ( قدس سره ) على ما في رسالة التقليد ، وفي التقريرات من كلمات الأكثر ومعاقد إجماعاتهم وموارد استدلالهم على عدم جواز تقليد الميت : عدم الفرق بين تقليد الميت ابتداء ، والبقاء على تقليده .

ولكن يناقش : بأنه استظهار يخصه ( قدس سره ) ولم يثبت الإجماع على المنع مطلقا ، والقدر المتيقن منه ، هو المنع عن تقليد الميت ابتداء ، وقد عرفت بعض الكلام فيه في التقليد الابتدائي .

كلمة من المحقق النائيني في موقف الحياة

وربما يوجه لعدم جواز البقاء بان وزان الحياة في المرجع ، وزان سائر الشرائط المعتبرة فيمن يرجع إليه في الفتوى كالإيمان ، والعدالة ، والعقل وغيرها ، فكما انها تعتبر فيه ابتداء واستدامة فكذلك الحياة ، ولم يقل أحد بجواز تقليد من كان مؤمنا ثم انحرف ، أو من كان عادلا ، فصار فاسقا ، أو من كان عاقلا فطرء عليه الجنون ، وكذا غيرها .

فكما انهم يخرجون عن صلاحية الاستناد إليهم ، والعمل بفتاواهم السابقة بطرو هذه الحالات عليهم فكذلك بطرو الموت .

( 1 ) كالعلامة الخوئي ( دام ظله ) .

( 2 ) كأستاذنا العلامة الگلپايگاني ( دام ظله ) .