الدر النضيد في الاجتهاد والاحتياط والتقليد — الجزء ١، الصفحة ٢١٦

نظر الإمامية في تقليد الميت ابتداء

وجه حصر مذاهب العامة في أربع

نظر الإمامية في تقليد الميت ابتداء

التقليد في الفقهاء الأربعة في عصر علم الهدى المتوفى 436 ق .

وجه حصر مذاهب العامة في أربع

قد يقال : انه لما تكثرت الفروع بسبب كثرة المسلمين ، واختلاطهم ، وبلحاظ عدم تمسكهم بأحد الثقلين ، الذين أمروا باتخاذهما ، وأتباعهما والتمسك بهما ، وهو العترة الطاهرة ، وذهابهم يمينا وشمالا ، ولم يكن بأيديهم إلا أحاديث رووها عن النبي الأعظم صلَّى اللَّه عليه وآله ولم يكن ذلك بحيث يرفع حوائجهم ، ويدفع بها مهماتهم ، ولذا مالوا إلَّا القليل منهم ( 1 )

إلى الرأي والاستحسان ، زاعمين أن الشريعة معقولة المعنى ولها أصول محكمة ، فهمت من الكتاب والسنة ، فكانوا يبحثون عن علل الأحكام وربط المسائل بعضها ببعض ، ولم يمنعوا عن القياس برأيهم فيما لا يجدون نصا فيه واشتهروا بأصحاب الرأي ، والقياس ، فكثرت الآراء بينهم ، واختلفت أنظارهم بقياساتهم ، واستحساناتهم ، فحصل الهرج والمرج بينهم وحصلت الفتنة بينهم بتكاذب كل فرقة ، وجمعية تتبع فقيها فرقة وجمعية أخرى تابعة لفقيه أخر فكلما دخلت أمة لعنت أختها ، ووقعوا في حيص ، وبيص شديد إلى أن اجتمعوا في عصر علم الهدى في الأندلس ، وادعوا لإجماع على لزوم متابعة أربعة من فقهائهم ، وعدم صحة متابعة غيرهم ، بل حكموا بكفر متابعة غيرهم ، ومن ثمة قلدوا أشخاصا معينين من أموات علمائهم ، فحصرت مذاهبهم في الأربعة المشهورة ( 2 )

.

نظرية علماء الإمامية في تقليد الميت ابتداء

واما أصحابنا الإمامية ( رضوان اللَّه عليهم ) فقد نسب القول بجواز تقليد الميت ابتداء إلى المحقق القمي ( 3 )

وصاحب الحدائق بل سائر الأخباريين .

( 1 ) ويعبر عنهم بأهل الظاهر بلحاظ افتائهم على النصوص ، يقال إن أكثر أهل الحجاز كانوا من أهل الحديث .

( 2 ) معالم الزلفى / 17 . التنقيح ج 1 ص و ( 6 ) من المقدمة .

( 3 ) كما يظهر من جامع الشتات / 655 من الطبعة الثالثة .