الدر النضيد في الاجتهاد والاحتياط والتقليد — الجزء ١، الصفحة ٢٠٥

اشكال في عدم ملائمة الالتزام لمعنى التقليد وتزييفه

تفسير التقليد بالعمل المستند انسب بمعناه اللغوي والعرفي من تفسيره بالالتزام أو الأخذ

اشكال في عدم ملائمة الالتزام لمعنى التقليد وتزييفه

الا انه وقع الكلام في اعتباره وفي دلالته على التقليد الذي نحن بصدد إثباته وهو التقليد في الأحكام الشرعية العملية .

تفسير التقليد بالعمل المستند انسب بمعناه اللغوي والعرفي

ومع ذلك كله نقول : ان المعنى الذي ذكرناه للتقليد انسب بمعناه اللغوي والعرفي من تفسيره بالالتزام والأخذ .

وذلك لما عرفت ان التقليد لغة جعل شخص ، أو غيره ذا قلادة ، والعامي بتقليده مجتهدا واستناده إليه في مقام العمل ، كأنه يجعل أعماله قلادة في رقبته ، لأنه في عاتقه وعهدته ولا يناسب ذلك تفسير التقليد بالأخذ أو الالتزام .

اما الأخذ فظاهر ضرورة انه لا مناسبة بين أخذ الفتوى للعمل ولم يعمل بعد وبين معناه اللغوي وذلك واضح إلى النهاية .

إشكال في عدم ملائمة الالتزام لمعنى التقليد وتزييفه

واما الالتزام فمرجع تقليد المجتهد إلى أن العامي بالتزامه بفتوى المجتهد يجعل فتاويه كالقلادة في عنقه فعلى هذا يكون العامي مقلدا - بالفتح - ويصح إطلاق المقلد - بالكسر - على المجتهد ، وهو كما ترى خلاف المنساق ، وخبر الاحتجاج يصرح بأنه - للعوام ان يقلدوه - كذا أفيد .

ولكن فيه ان مجرد ذلك لا يستلزم إطلاق المقلد - بالكسر - على المجتهد والمقلد - بالفتح - على العامي على العكس مما هو المتعارف .

ضرورة أن العامي هو الذي يلتزم ويجعل فتاوى المجتهد قلادة في عنقه ، فالعامي مقلد - بالكسر - من جهة وان كان مقلدا - بالفتح - من جهة أخرى فكان العامي يزين نفسه وشخصه بالتزامه بالعمل بفتوى المجتهد .

فإذا إطلاق المقلد - بالفتح - على المجتهد لا تخلو عن تسامح .

فظهر ان المناسب لمعنى التقليد لغة هو تفسيره بالعمل فإن العامي كأنه يجعل أعماله قلادة في رقبة المجتهد ، وفي عاتقه وعهدته .