الدر النضيد في الاجتهاد والاحتياط والتقليد — الجزء ١، الصفحة ١٩٨

وجوه الاشكال فيما أفاده قدس

كلمة من سيدنا الحكيم في كون الاختلافات في مقام التعبير لا في معنى التقليد

وجوه الاشكال فيما أفاده قدس

كلمة من سيد مشايخنا في أن اختلاف كلمات الأصحاب ليس في معنى التقليد

صرح سيد مشايخنا في المستمسك بان الاختلاف في الجميع في التعبير قال ما نصه :

« هذا الاختلاف وان كان بدوا ظاهرا في الاختلاف في معنى التقليد ، ومفهومه الا ان عدم تعرضهم للخلاف في ذلك ، مع تعرضهم لكثير من الجهات غير المهمة يدل ، على كون مراد الجميع واحدا وان اختلافهم بمحض التعبير » ( 1 )

.

وجوه الاشكال فيما أفاده سيد مشايخنا

ولا يخفى ما فيه أولا :

كما في رسالة تقليد شيخنا الأنصاري ( قدس سره ) لتصريح بعضهم بتحقق التقليد بأخذ الفتوى للعمل عند الحاجة وان لم يعمل بعد ( 2 )

.

وثانيا : كما فيها أيضا أنهم فرعوا على الخلاف في معنى التقليد بعض أحكامه ومسئلة البقاء على تقليد الميت فيما إذا مات المجتهد بعد الالتزام بالعمل بفتواه ( 3 )

وهكذا في مسئلة العدول عن الحي إلى الحي ، فيما إذا كان الثاني مساويا للأول ، أو مفضولا فإنه لا يجوز العدول عن الأول إلى الثاني بعد الالتزام ، وهذا بخلاف ما إذا قلنا إن التقليد هو العمل بقول الغير فإنه لا يجوز البقاء على تقليد الميت ، ويجوز العدول عن الحي إلى الحي حينئذ لعدم تحقق التقليد في الفرض .

وثالثا : بأنه كيف يكون الاختلاف بمجرد التعبير مع تصريح المحقق الخراساني ( قدس سره ) الذاهب إلى كون التقليد هو الأخذ بقول الغير ، ورأيه فإنه لا وجه

( 1 ) مستمسك العروة الوثقى ج 1 / 11 .

( 2 ) رسالة التقليد / 45 .

( 3 ) رسالة التقليد / 45 .