الدر النضيد في الاجتهاد والاحتياط والتقليد — الجزء ١، الصفحة ١٧٩

شواهد من الاخبار على وجود الاجتهاد في الصدر الأول لكن لا بهذه الشدة

شواهد من الاخبار على وجود الاجتهاد في الصدر الأول لكن لا بهذه الشدة

إرادة حج بيت اللَّه - زاده اللَّه عزا وشرفا . بل ربما لم يتحصل لبعضهم التشرف لديهم طيلة حياته ، فلا بد وأن يكون لهم طريق ، وكيفية في الأخذ بما يصدر عنهم عليهم السّلام فهل يصح ان يقال إنهم يأخذون معالم الدين من كل أحد ، أو خصوص من يوثقون به ، وهل لم يكن لهم حيلة في علاج الخبرين المتعارضين أو يكون ، إلى غير ذلك ، وواضح ان معرفة هذه الأمور ليس إلا شأن المجتهد من غير فرق بين زماننا هذا والعصر الأول فتدبر ، وكن من الشاكرين .

شواهد من الاخبار على وجود الاجتهاد في الصدر الأول

لكن لا بهذه الشدة

ومما يدل على وجود الاجتهاد لكن لا بهذه الشدة في الصدر الأول ما عن عيون أخبار الرضا ، عن أبي حيون ، مولى الرضا ، عن الرضا عليه السّلام قال :

من رد متشابه القرآن إلى محكمه ، فقد هدى إلى صراط مستقيم ، ثم قال عليه السّلام : ان في أخبارنا محكما كمحكم القران ومتشابها كمتشابه القران ، فردوا متشابهها إلى محكمها ، ولا تتبعوا متشابهها ، دون محكمها فتضلوا ( 1 )

.

لوضوح ان رفع الاشتباه عن المتشابه بالمحكم ، وجعل أحدهما قرينة على الأخر ، لا يكاد يحصل الا بالاجتهاد الدقيق والتعب الأكيد ، المتداول ، في زماننا هذا .

ومنها : ما عن معاني الأخبار عن داود بن فرقد قال :

سمعت أبا عبد اللَّه عليه السّلام يقول : أنتم أفقه الناس إذا عرفتم معاني كلامنا ان الكلمة لتنصرف على وجوه فلو شاء إنسان لصرف كلامه كيف شاء ، ولا يكذب ( 2 )

.

( 1 ) الوسائل باب 9 من أبواب صفات القاضي ح 22 .

( 2 ) الوسائل باب 9 من أبواب صفات القاضي ح 27 .