الدر النضيد في الاجتهاد والاحتياط والتقليد — الجزء ١، الصفحة ١٢١

1 - 2 - اختلال الاحتياط بقصد الوجه أو التمييز بالعبادة ودفعهما

مناقشات عدم جواز الاحتياط في العبادات مع التمكن من الامتثال التفصيلي فيما إذا استلزم تكرار جملة العمل

1 - 2 - اختلال الاحتياط بقصد الوجه أو التمييز بالعبادة ودفعهما

فرق بين ما إذا كان أصل المحبوبية معلوما أم لا .

المورد الثاني

فيما إذا استلزم الاحتياط في العبادة تكرار جملة العمل للمتمكن من الامتثال التفصيلي .

وذلك مثل دوران الأمر بين المتباينين بان تردد الصلاة الواجبة بين القصر والإتمام ، أو بين الجهر والإخفات ، أو بين الظهر والعصر ، إلى غير ذلك .

فهل يصح الاحتياط فيها بالتكرار مع التمكن من الامتثال التفصيلي بالاجتهاد أو التقليد أم لا ؟ .

ولعل عمدة اشكال المشهور في بطلان عبادة تارك طريقي الاجتهاد أو التقليد هي هذه الصورة .

وربما يناقش الاحتياط في هذه الصورة من صحح الاحتياط في الصور المتقدمة ، وبعض الإشكالات في هذه الصورة وان كان مشتركا بينها وبين ما تقدم الا ان لها ما يختص بها ولا بأس بالإشارة إلى عمدة الإشكالات فيها فنقول .

إشكالات عدم جواز الاحتياط في العبادات مع التمكن من الامتثال التفصيلي فيما إذا استلزم تكرار جملة العمل إخلال الاحتياط بقصد الوجه والتمييز ودفعه

الأول والثاني : ان الاحتياط كذلك يوجب الإخلال بقصد الوجه ، أو التمييز في العبادة ، وقد تقدم تقريبه في المورد الأول فليراجع .

وفيه أولا : كما أشرنا إليه انه لا يعتبر قصد الوجه في حقيقة الإطاعة عند العقل لأن حقيقة الطاعة عنده عبارة عن الانبعاث عن البعث وكون الإرادة الفاعلية منبعثة عن الإرادة الأمرية ، وهذا لا يتوقف على معرفة الوجه وقصده وغاية ما يقتضيه هي أن يكون الداعي إلى الفعل إرادة الأمر ، واما معرفة كون البعث إلزاميا أو غير إلزامي فلا دخل لها في حكم العقلاء أصلا ، فلو كان قصد الوجه أو التمييز معتبرا