بداية المعارف الإلهية في شرح عقائد الإمامية — الجزء ١، الصفحة ٩٩

معنى العدل

معنى العدل

وثانيا : أن ترك عقاب العاصين في الجملة لا كلام فيه ، لأنه من باب

الفضل والعفو ، وأما بالجملة فلا ، لاستلزامه لغوية التشريع والتقنين ، وترتيب

الجزاء على العمل ( 1 ) ، ولتضييع حقوق الناس بعضهم على بعض ، فتأمل .

الثالث : في معنى العدل : ولا يخفى عليك أن العدل في الأمور - كما في

المصباح المنير - هو القصد فيها وهو خلاف الجور ، ويقرب منه معناه المعروف من

أن العدل هو إعطاء كل ذي حق حقه ، وظاهره هو اختصاصه بما إذا كان في

البين حق ، والا فلا مورد له ، فإعطاء الفضل والنعم ، مع تفضيل بعض على

بعض ، لا ينافي العدالة ولا يكون ظلما ، إذ الذين أنعم عليهم لا حق لهم في

التسوية حتى يكون التبعيض بينهم منافيا للعدالة ، نعم لا بد أن يكون التفضيل

والتبعيض لحكمة ومصلحة ، وهو أمر آخر ، فإذا كان ذلك لمصلحة فلا ينافي

الحكمة أيضا ، فالتسوية بين الناس من دون استحقاق التسوية ليست بعدل ،

كما أن التسوية في خلقة الموجودات ، من دون اشتمالها على المصلحة ليست

بحكمة ، وبالجملة فالعدل هو إعطاء كل ذي حق حقه ، والحكمة هو وضع

الشئ في محله ، والنسبة بينهما هو العموم والخصوص مطلقا ، فإن الحكمة بالمعنى

المذكور صادقة على كل مورد من موارد صدق العدل بخلاف العكس . إذ

الموارد التي ليس فيها حق في البين ومع ذلك تشتمل على المصلحة ، تكون من

موارد صدق الحكمة دون صدق العدل .

نعم قد يستعمل العدل بمعنى الحكمة فيكون مرادفا لها ولعل منه قوله مولانا

أمير المؤمنين - عليه السلام - : " ولعدله في كل ما جرت عليه صروف قضائه " ( 2 ) .

الرابع : في مرجع العدل والحكمة ولا يذهب عليك أن مرجع العدل والحكمة

( 1 ) راجع تفسير الميزان : ج 15 ص 356 . ( 2 ) نهج البلاغة لفيض الاسلام ، خطبة / 207 .