بداية المعارف الإلهية في شرح عقائد الإمامية — الجزء ١، الصفحة ٩٧

هل العدل صفة فعل أو صفة ذات

هل العدل صفة فعل أو صفة ذات

4 - أن يكون عالما به وغير مجبور عليه ، ولا يحتاج إليه ، فينحصر في

أن يكون فعله له تشهيا وعبثا ولهوا ، وكل هذه الصور محال على الله

تعالى ، وتستلزم النقص فيه ، وهو محض الكمال فيجب أن نحكم أنه منزه

عن الظلم وفعل ما هو قبيح ( 1 ) .

( 1 ) يقع الكلام في مقامات :

الأول : في أن العدل صفة فعل أو صفة ذات ، والظاهر من عبارة المصنف

أنه صفة ذاته تعالى ، لعده من الصفات الثبوتية في صدر الفصل الأول من

الإلهيات ، ولتصريحه هنا أيضا بأنه من الصفات الثبوتية الكمالية .

ومن المعلوم أن الصفات الفعلية منتزعة عن مقام الفعل ، وخارجة عن

الذات ، ومتأخرة عنه ، فلا يمكن أن تكون من الصفات الثبوتية الكمالية ، فلزم

أن يكون العدل عنده وصفا للذات ، حتى يمكن أن يكون من الصفات الثبوتية الكمالية .

ولكنه ممنوع ، لأن العدل الذي هو ضد الظلم محل الكلام ، وهو صفة الفعل

لا صفة الذات ، فإنه بمعنى " إعطاء كل ذي حق حقه " وأما العدل بمعنى

تناسب الأجزاء واستوائها واعتدالها ، فهو مضافا إلى أنه خارج عن محل

الكلام ، لا يليق بجنابه تعالى ، فإنه من أوصاف المركبات ، وعليه فاللازم جعل

العدل من صفات الفعل كما ذهب إليه الأكابر ، منهم العلامة - قدس الله

روحه - حيث قال : والمراد بالعدل هو تنزيه الباري تعالى عن فعل القبيح

والاخلال بالواجب ( 1 ) .

نعم يكون منشأه كماله الذاتي ، كسائر صفاته الفعلية ، وإليه يؤول ما

حكي عن المحقق اللاهيجي من أن المراد من العدل هو اتصاف ذات الواجب

( 1 ) شرح الباب الحادي عشر : مبحث العدل . ص 28 .