بداية المعارف الإلهية في شرح عقائد الإمامية — الجزء ١، الصفحة ٩٢

دفع شبهات

بشئ علمي " ( 1 ) .

والأضعف منه هو دعوى منافاة قاعدة تطور الأنواع للاعتقاد بالمبدأ

المتعال ، فإن التطور والتكامل على فرض صحته في الأنواع يكون بنفسه آية

لوجود المبدأ المتعال ، لأنه يحتوي نظما وانسجاما خاصا لا يمكن أن يتحقق بدون

وجود ناظم حكيم ذي شعور .

هذا مضافا إلى أن النظام المتطور أيضا من الممكنات التي يستحيل أن

تكون موجودة بدون الانتهاء إلى الواجب المتعال ، ويشهد له أن كثيرا من

المعتقدين بفرضية تطور الأنواع كانوا من المعتقدين بالله تعالى .

ومن جملة شبهاتهم : أنهم يقولون : بأن المادة أزلية وأبدية وباصطلاح الموحدين

هي واجب الوجود . فلا حاجة إلى سبب وعلة خارجية .

وأجيب عن ذلك :

أولا : بأن الدليل التجربي الذي لا يحكي إلا عن موارد التجربة لا يقدر

على حل المسألة الفلسفية وهي أن المادة هل تكون أزلية وأبدية أم لا ، لأن

السابق واللاحق خارجان عن دائرة التجربة وحيطتها .

وثانيا : أن الثابت في العلوم الطبيعية هو إمكان تبديل العناصر الأولية

البسيطة باصطلاح القوم بعضها إلى بعض كتحويل اليورانيوم إلى عنصر

الراديوم ومنه إلى الرصاص ، أو تبديل المادة إلى الطاقة والطاقة إلى المادة ، وثبت

أيضا أن من الممكن أن يتحول بعض أجزاء الذرة إلى جزء آخر كتحويل

بروتون أثناء عملية الذرة إلى نيوترون وبالعكس ( 2 ) وهو أحسن شاهد على أن

العناصر ، بل المادة والطاقة بما هي عناصر ومادة وطاقة لا تكون ذاتية ، وإلا

فلم تتخلف . فهذه بالنسبة إلى المادة عوارض وحيث أن لكل صفة عارضة ، علة

( 1 ) الميزان : ج 4 ص 154 . ( 2 ) راجع فلسفتنا : ص 320 .