بداية المعارف الإلهية في شرح عقائد الإمامية — الجزء ١، الصفحة ٨٩

دفع شبهات

هو ؟ قال : ويلك ، إن الذي ذهبت إليه غلط هو أين الأين وكيف الكيف بلا

كيف ، فلا يعرف بالكيفوفية ولا بأينونية ولا يدرك بحاسة ولا يقاس بشئ

فقال السائل الملحد : فإذا أنه لا شئ إذا لم يدرك بحاسة من الحواس . فقال أبو

الحسن - عليه السلام - : ويلك لما عجزت حواسك عن ادراكه أنكرت ربوبيته

ونحن إذا عجزت حواسنا عن إدراكه أيقنا أنه ربنا بخلاف شئ من الأشياء " ( 1 )

ومن جملة شبهاتهم : أنهم يقولون : أن الاعتقاد بالمبدأ ناش عن الوهم لا

البرهان ، فإن الموحدين لما رأوا بعض الحوادث ولم يعرفوا عللها الطبيعية اعتقدوا

بأنها من ناحية الله ، ولذا كلما كشفت العلل الطبيعية صار هذا الاعتقاد

ضعيفا .

مع أنه فاسد ، لأن كثيرا من المعتقدين عبر التاريخ لا سيما في عصرنا هذا ،

من العالمين بأسرار الطبيعة في الجملة ، ومع ذلك اعتقدوا بالمبدأ المتعال ،

وازدادوا في الايمان والاعتقاد بازدياد كشف العلل المذكورة . فالاعتقاد بالمبدأ

ليس ناشيا عن الجهل بالأسباب والعوامل ، بل ناش عن النظم المشاهد في

العالم أو الإمكان الذي لا يشذ عنه شئ مما سوى الله ، سواء عرفت الأسباب

أو لم تعرف ، بل كلما ازدادت المعرفة بها زادتهم ايمانا ، ولا وجه لنسبة استناد

الايمان إلى الوهم في جميع المعتقدين والموحدين ، ولو سلم ذلك في شرذمة من

المعتقدين فلا يضر بصحة الاعتقاد بالمبدأ بعد كونه مبتنيا على أصول أصلية

عقلية ، أو عقلائية في جلهم .

ومن جملة شبهاتهم : أنهم يقولون : إن مقتضى كلية أصل العلية هو أن يكون

للمبدأ أيضا علة أخرى ، مع أن المعتقدين بالمبدأ يجعلونه العلة الأولى وينقضون

بقولهم ذلك كلية الأصل المذكور ، لتوقف العلية عندهم على المبدأ ، ومع عدم

( 1 ) الأصول من الكافي : ج 1 ص 78 .