بداية المعارف الإلهية في شرح عقائد الإمامية — الجزء ١، الصفحة ٨٢

سورة التوحيد في نظر العلامة الطباطبائي ( قدس سره )

رجوع الصفات السلبية إلى الثبوتية

سورة التوحيد في نظر العلامة الطباطبائي ( قدس سره )

الثبوتية الكمالية ( 4 ) ، فترجع الصفات الجلالية " السلبية " آخر الأمر إلى

الصفات الكمالية " الثبوتية " . والله تعالى واحد من جميع الجهات لا تكثر

في ذاته المقدسة ولا تركيب في حقيقته الواحد الصمد ( 5 ) .

قال : " بل معناه سلب الجسمية والصورة الخ " .

( 4 ) إذ سلب الإمكان عنه بأي معنى كان سواء أريد به الإمكان الماهوي

أو الإمكان الفقري والوجودي ، يرجع إلى أن الوجود ضروري الثبوت له بحيث

لا يحتاج إلى شئ من الأشياء ، بل مستقل بنفسه وذاته ، كما أن سلب النقص

والحاجة عنه بقولنا : إنه ليس بجاهل أوليس بعاجز أوليس بمركب ونحوها

يرجع إلى إيجاب الكمال وإثباته ، لأن النقص والحاجة في قوة سلب الكمال ،

فسلب النقص راجع إلى سلب سلب الكمال وهو ايجاب الكمال ، فمعنى أنه ليس

بجاهل سلب سلب العلم ومعناه ايجاب العلم ( 1 ) .

وبالجملة فهو تعالى حقيقة مطلقة مستقلة غير متناهية واجبة الذات من

جميع الجهات ، بحيث لا يشذ عنه كمال من الكمالات ، بل هو واجدها بالفعل

من دون حاجة إلى الغير ، ولا سبيل للإمكان والقوة ولوازمهما إليه فهو واجب

بالذات لذاته .

( 5 ) إشارة إلى ما في سورة التوحيد ، والعجب كل العجب من إفادة السورة

المباركة التوحيد بمراتبه المختلفة من التوحيد الذاتي والصفاتي ، بل الأفعالي بموجز

كلامه مع حسن بيانه وإعجاز أسلوبه .

ولقد أفاد وأجاد العلامة الطباطبائي - قدس سره - حيث قال : " والآيتان

تصفانه تعالى بصفة الذات وصفة الفعل جميعا فقوله : " الله أحد " يصفه بالأحدية

( 1 ) بداية الحكمة : ص 137 - 138 .