بداية المعارف الإلهية في شرح عقائد الإمامية — الجزء ١، الصفحة ٨٠

الصفات السلبية

الصفات السلبية

وأما الصفات السلبية التي تسمى بصفات " الجلال " فهي ترجع

جميعها إلى سلب واحد وهو سلب الإمكان عنه ، فإن سلب الإمكان

لازمه ، بل معناه سلب الجسمية والصورة والحركة والسكون والثقل

والخفة وما إلى ذلك ، بل سلب كل نقص ( 3 ) . ثم إن مرجع سلب

الإمكان في الحقيقة إلى وجوب الوجود ، ووجوب الوجود من الصفات

الخ " أن القيومية صفة حقيقية لا أمر اعتباري إضافي .

ولعل مراده منها هي الإضافة الإشراقية وهي القيومية الحقيقية الظلية التي

هي فعله تعالى ، لا أمرا منتزعا إضافيا عن ايجاده تعالى للمخلوقات ، وإن صح

ذلك أيضا بعد وجود الأشياء بالإضافة الاشراقية ، ومن المعلوم أنها ناشئة عن

كمال الذات ومن صفات الفعل ولا تصلح لأن تكون وصفا للذات لأنها

متأخرة عن الذات تأخر الفعل عن فاعله وبقية الكلام في محله .

وبالجملة فالصفات الثبوتية الإضافية كالخالقية والرازقية وغيرهما أمور

اعتبارية انتزاعية عن مقام الفعل بعد فرض تحقق الذات قبله ، لا حقايق عينية

فهي خارجة عن الصفات التي يبحث عن عينيتها مع الذات أو زيادتها عليها ،

ولا كمال في نفس الإضافة حتى يكون فقدانها في الذات موجبا لنقص الذات ،

إذ الكمالات حقايق عينية لا أمور اعتبارية انتزاعية ، بل الإضافات المذكورة

تنتزع بعد قيومية المبدأ المتعال لكل الأشياء وهي ليس إلا بعد تمامية الذات

وكماله ، فهذه الإضافات متفرعة على كمال الذات لا أنها موجبة للكمال ( 1 ) .

( 3 ) لما عرفت من أنه تعالى صرف الوجود وكماله المعبر عنه بواجب

الوجود ، إذ مع فرض كونه واجب الوجود يستحيل أن يكون ممكن الوجود وإلا

( 1 ) راجع گوهر مراد للمحقق اللاهيجي : ص 177 وغيره .