بداية المعارف الإلهية في شرح عقائد الإمامية — الجزء ١، الصفحة ٧٤

الاختلاف في نسبة الصفات إلى الذات

عقيدتنا في صفاته تعالى

الاختلاف في نسبة الصفات إلى الذات

3 - عقيدتنا في صفاته تعالى

ونعتقد أن من صفاته تعالى الثبوتية الحقيقية الكمالية التي تسمى

بصفات " الجمال والكمال " ، كالعلم والقدرة والغنى والإرادة والحياة ،

هي كلها عين ذاته ليست هي صفات زائدة عليها ، وليس وجودها إلا

وجود الذات ، فقدرته من حيث الوجود حياته ، وحياته قدرته ، بل هو

قادر من حيث هو حي ، وحي من حيث هو قادر ، لا اثنينية في صفاته

ووجودها ، وهكذا الحال في سائر صفاته الكمالية .

نعم هي مختلفة في معانيها ومفاهيمها ، لا في حقائقها ووجوداتها ،

لأنه لو كانت مختلفة في الوجود وهي بحسب الفرض قديمة وواجبة

كالذات للزم تعدد واجب الوجود ولا نثلمت الوحدة الحقيقية ، وهذا ما

ينافي عقيدة التوحيد ( 1 ) .

( 1 ) ولا يخفى عليك أن عدة من المتكلمين والمحدثين ذهبوا إلى أن ذات

الواجب لا يتصف بشئ من النعوت والصفات ، لكونه بسيطا محضا وأحدي

الذات ، والاتصاف بالصفات المختلفة يوجب التكثر في الذات ، وهو خلف في

بساطته ، وحمل هؤلاء جميع الاستعمالات القرآنية الدالة على صفاته تعالى على