بداية المعارف الإلهية في شرح عقائد الإمامية — الجزء ١، الصفحة ٦٦

وجوب توحيده تعالى في العبادة

وجوب توحيده تعالى في العبادة

وكذلك يجب - ثالثا - توحيده في العبادة ، فلا تجوز عبادة غيره بوجه

من الوجوه ( 2 ) ، وكذا اشراكه في العبادة في أي نوع من أنواع العبادة ،

( 2 ) فإن العبادة لا تليق إلا لمن له الخالقية والربوبية ، إذ مرجع العبادة إلى

اظهار الخضوع والتذلل في قبال المالك الأصلي ومن له الأمر والحكم بما أنه رب

وقائم بالأمر والخالقية والربوبية مختصة به تعالى ، فإن كل ما سواه محتاج إليه في

أصل وجوده وفاعليته وبقائه وأموره ، والمحتاج المذكور لا يمكن أن يؤثر من دون

أن ينتهي إليه تعالى فالرب والخالق ليس إلا هو ، والعبادة لا تليق إلا له تعالى .

فإذا كانت المؤثرات كذلك فالأمر في غير المؤثرات أوضح ، والعجب من عبدة

الأحجار والأشجار وبعض الحيوانات وغير ذلك من الأشياء ، التي لا تملك لهم

شيئا من النفع أو الضرر والقبض والبسط والإماتة والإحياء .

وإليه يرشد الكتاب العزيز قال : " أفتعبدون من دون الله ما لا ينفعكم

شيئا ولا يضركم " ( 1 ) وبالجملة من عبد غير الله تعالى أشرك غيره معه من دون

دليل " أإله مع الله قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين " ( 2 ) .

فلا وجه لعبادة غيره تعالى بوجه الخالقية والربوبية ، لما عرفت من أنها

منحصرة فيه تعالى ، كما لا وجه لعبادة غيره تعالى بوجه الألوهية والوجوب ، لما

مر من وحدة الإله الواجب فاعتقاد النصارى بالتثليث وتعدد الآلهة من الأب

والابن وروح القدس فاسد ، وتخالفه الأدلة القطعية الدالة على وحدة الواجب

وبساطته ، إذ تصوير التثليث ينافي الوحدة والبساطة وعدم محدودية الذات .

ولذا نص في الكتاب العزيز بكفرهم " لقد كفر الذين قالوا إن الله ثالث ثلاثة

وما من إله إلا أله واحد " ( 3 ) .

( 1 ) الأنبياء : 66 . ( 2 ) النمل : 64 . ( 3 ) المائدة : 73 .