بداية المعارف الإلهية في شرح عقائد الإمامية — الجزء ١، الصفحة ٦٢

بحث في الرؤية

ظهورهم ( 7 ) فلم يستطيعوا أن يتصرفوا بالظواهر حسبما يقتضيه النظر

والدليل وقواعد الاستعارة والمجاز .

الله وجهك ووجه من يشبهك ، فقال - صلى الله عليه وآله - : " يا عبد الله لا

تقل هذا لأخيك ، فإن الله عز وجل خلق آدم على صورته " ( 1 ) . ومضافا إلى أن

من المحتمل أن المراد منه أن الله تعالى خلق آدم على الصورة الإنسانية من أول

الأمر ، لا صورة حيوان آخر بالمسخ ، أو أن المراد من الصورة الصفة ، فيكون

المعنى أن آدم - عليه السلام - امتاز عن سائر الأشخاص والأجسام بكونه عالما

بالمعقولات وقادرا على استنباط الحرف والصناعات ، وهذه صفات شريفة

للشخص نفسه مناسبة لصفات الله تعالى من بعض الوجوه ( 2 ) ، وهكذا هنا

روايات أخرى عن طرق العامة يستدل بها على جواز الرؤية في الآخرة ، ولكنها

مخدوشة من جهات مختلفة مذكورة في كتب أصحابنا الإمامية ، وإليك ما ألفه

العلامة السيد عبد الحسين شرف الدين - قدس سره - تحت عنوان " كلمة حول

الرؤية " واحقاق الحق ( 3 ) . على أن هذه الروايات مضافا إلى ضعفها معارضة

مع روايات كثيرة أخرى فلا تغفل .

( 7 ) مع أن الظواهر لا حجية لها عند قيام القرائن القطعية على خلافها ،

وأي قرينة أحسن من الأدلة العقلية القطعية التي لا مجال للتشكيك والترديد

فيها . هذا مضافا إلى أن الظن لا يغني في الأصول الاعتقادية كما لا يخفى .

( 1 ) مصابيح الأنوار : ج 1 ص 206 . ( 2 ) راجع اللوامع الإلهية : ص 104 . ( 3 ) إحقاق الحق : ج 4 ص 133 .