بداية المعارف الإلهية في شرح عقائد الإمامية — الجزء ١، الصفحة ٦١

بحث في الرؤية

أو الحديث ( 6 ) وأنكروا عقولهم وتركوها وراء

أو المراد منها هو جزاء ربهم ، إذ من لقي الملك جزاه بما يستحقه ، أو غير

ذلك ، وبالجملة فهو من باب ذكر السبب وإرادة المسبب .

وكقوله : " وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة " ( 1 ) وقد استدل به الأشاعرة على

جواز رؤيته . وأجيب عنه :

بأن المراد هو الشهود القلبي والعلم الحضوري كما روي عن النبي - صلى

الله عليه وآله - ينظرون إلى ربهم بلا كيفية ولا حد محدود ولا صفة محدودة ( 2 ) .

أو المراد هو الرجاء كما يقال : إن زيدا كان نظره إلى عمرو ومعناه أنه رجا

به .

أو المراد هو النظر إلى ثواب ربها بتقدير المضاف ، أو غير ذلك .

هذا كله مضافا إلى أن مقتضى الجمع بين تلك الآيات والآيات المحكمة

الأخرى وكقوله : " لا تدركه الأبصار " وقوله : " ليس كمثله شئ " وقوله :

" لا يحيطون به علما " هو حمل تلك الآيات على وجوه لا تنافيها حملا للمجمل

على المبين .

( 6 ) كما روي عن النبي - صلى الله عليه وآله - : من " أن الله خلق آدم على

صورته " ( 3 ) بدعوى رجوع الضمير في قوله : ( على صورته ) إلى الله - تعالى الله عنه - ،

مع احتمال كون الإضافة تشريفية كإضافة الكعبة إليه أو الروح إليه ، كما هو

المروي هذا مضافا إلى ما ورد من أن الناس حذفوا أول الحديث أن رسول الله

- صلى الله عليه وآله - مر برجلين يتسابان ، فسمع أحدهما يقول لصاحبه : قبح

( 1 ) القيامة : 22 . ( 2 ) الميزان : ج 20 ص 204 . ( 3 ) راجع اللوامع الإلهية : ص 101 .