بداية المعارف الإلهية في شرح عقائد الإمامية — الجزء ١، الصفحة ٥٨

حكم المجسمة والمشبهة

حكم المجسمة والمشبهة

ومن قال بالتشبيه في خلقه بأن صور له وجها ويدا وعينا ، أو أنه

ينزل إلى السماء الدنيا ، أو أنه يظهر إلى أهل الجنة كالقمر ، - أو نحو

ذلك - فإنه بمنزلة الكافر به جاهل بحقيقة الخالق المنزه عن النقص ( 2 ) ،

بل كل ما ميزناه بأوهامنا في أدق معانيه فهو مخلوق مصنوع مثلنا مردود

إلينا - على حد تعبير الإمام الباقر عليه السلام ( 3 ) - وما أجله من تعبير

حكيم ! وما أبعده من مرمى علمي دقيق ! .

فأقسام التوحيد يسلتزم بعضها بعضا كما لا يخفى . فهذه مراحل يسلكها من

وحده في ذاته وأفعاله وربوبيته ، والقرآن الكريم يرشدنا في توحيده إلى هذه

المراتب السامية كما لا يخفى .

( 2 ) لما عرفت من أن الجسمية والأجزاء عين الحاجة إلى الأجزاء والمحل

وهو تعالى عين الغنى ومنزه عن خصائص الممكنات ، فمن اعتقد بإله متجسد

فهو كافر بحقيقة الإله المنزه من النقص والحاجة ، وما اعتقده بعنوان الإله ليس

إلا ممكنا من من الممكنات فالمجسمة والمشبهة وإن كانوا من طوائف المسلمين

ولكنهم في الحقيقة من الكافرين . ثم إن من لا جسم له ولا حد له ولا مكان له

وكان محيطا بكل شئ كيف يمكن أن ينزل من مكان إلى مكان آخر .

( 3 ) كما هو المروي في المحجة البيضاء ( 1 ) : ونحوه روايات كثيرة منها : ما عن

الرضا - عليه السلام - في قول الله عز وجل : " لا تدركه الأبصار وهو يدرك

الأبصار " قال : " لا تدركه أوهام القلوب فكيف تدركه أبصار العيون " ( 2 ) ومنها :

ما روي عن الرضا - عليه السلام - أنه قال في توصيفه تعالى : " هو اجل من أن

( 1 ) المحجة البيضاء : ج 1 ص 219 . ( 2 ) بحار الأنوار : ج 4 ص 29 .