بداية المعارف الإلهية في شرح عقائد الإمامية — الجزء ١، الصفحة ٥٥

بحث في توحيد الله تعالى وأقسامه

ثم لا يخفى عليك أن بعض الأدلة الدالة على إثبات المبدأ المتعالي تكفي

أيضا للدلالة على توحيده الذاتي ، فإن دليل الفطرة مثلا يدل على أن القلب لا

يتوجه إلا إلا حقيقة واحدة ، كما يشهد له تعلق الرجاء عند تقطع الأسباب

بقادر مطلق واحد لا بمتعدد . هذا مضافا إلى أن مقتضى برهان المحدودية هو

اللاحدية اللازمة لصرفية المبدأ المتعال وهي لا تساعد مع التعدد ، لأن كل

واحد على فرض المتعدد محدود بحدود في قبال الآخر وخال عن وجود الآخر ،

لأنه في عرضه لا في طوله حتى يكون واجدا لمراتب وجوده بنحو الأعلى وإلا تم

وهو خلف في صرفية المبدأ المتعال ولأحديته ، بل يحتاج كل واحد منهما في

تحديد وجوده إلى حاد آخر ، ولذا اشتهر في ألسنة الإشراقيين والفلاسفة أن

صرف الشئ لا يتثنى ولا يتكرر .

قال الأستاذ الشهيد المطهري - قدس سره - : إن الحد الوسط في هذا

البرهان قد يكون هو الصرفية وقد يكون هو عدم التناهي واللاحدية ، فيمكن

تقرير البرهان على الوجهين . أحدهما : أن الواجب تعالى هو لا يتناهى إذ لا

ينتهى إلى زمان أو مكان أو شرط أو علة أو حيثية أو مرتبة ولا غير ذلك ، وكل

ما لا يتناهى من جميع الجهات لا يقبل التعدد . وثانيهما : أن وجود الواجب

صرف الوجود ، إذ لا فقد له حتى يشوبه العدم ، بل هو كل الوجود وتمامه

والصرف لا يقبل التعدد فالواجب واجد ( 1 ) .

قال المحقق الإصفهاني - قدس سره - :

وليس صرف الشئ إلا واحدا * إذ لم يكن له بوجه فاقدا

فهو لقدس ذاته وعزته * صرف وجوده دليل وحدته

ومنه يستبين دفع ما اشتهر * عن ابن كمونة والحق ظهر

ولعل إلى برهان الصرف يشير ما رواه في الكافي عن أبي عبد الله

( 1 ) أصول فلسفه : ج 5 ص 152 .