بداية المعارف الإلهية في شرح عقائد الإمامية — الجزء ١، الصفحة ٥٤

بحث في توحيد الله تعالى وأقسامه

بإرادته في حدوثه وبقائه وتأثيره ، فكل شئ قائم به ، وهو القيوم المطلق ، ولا

حول ولا قوة ولا تأثير إلا به وبإذنه .

وهذا القسم يشمل التوحيد في الخالقية والربوبية والرازقية ونحوها من

مظاهر الأفعال ، ولا حاجة إلى ذكرها على حدة كما لا يخفى .

ثم إن التوحيد في هذه الأقسام يكون من نوع المعرفة ويطلق عليه التوحيد

النظري .

4 - التوحيد التشريعي : والمراد به هو المعرفة بأن التقنين حق الخالق

والرب ، لأنه يعرف مخلوقاته وصلاحهم ، فلا يجوز لغيره تعالى أن يقدم على

ذلك ، فالأنبياء والرسل نقلوا ما شرعه الله تعالى ولم يقدموا على التشريع إلا فيما

أذن لهم الله تعالى وهو أيضا مستند إليه تعالى كما لا يخفى . ثم إن هذا القسم

باعتبار يكون من أقسام التوحيد الأفعالي ولكن حيث كان موردا للاهتمام

ذكرناه على حدة .

5 - التوحيد العبادي والإطاعي : والمراد به أنه تعالى مستحق للعبادة

والإطاعة لا غير ، وسبب ذلك هو التوحيد الذاتي والأفعالي فهو تعالى لكونه

واحدا كاملا وخالقا وربا ولأن كل الأمور بيده ، دون غيره استحق انحصار

العبادة والإطاعة المطلقة .

6 - التوحيد الاستعاني : والمراد به هو أن لا يستعين العبد في أموره إلا منه

تعالى وهو أثر الاعتقاد الكامل بالتوحيد الأفعالي ، ولعل إليه الإشارة بقوله

تعالى : " إياك نعبد وإياك نستعين " .

7 - التوحيد الحبي : والمراد منه أن من إعتقد بأن كل كمال وجمال منه

تعالى أصالة فلا يليق المحبة منه أصالة إلا له تعالى .

وهذه الأقسام من أقسام التوحيد العملي وإن أمكن إدراجها في التوحيد

النظري أيضا باعتبار أنه تعالى مستحق لهذه الأنواع من التوحيد فلا تغفل .