بداية المعارف الإلهية في شرح عقائد الإمامية — الجزء ١، الصفحة ٤٢

بحث في أنواع صفات الله تعالى

للواجب المتعالي . وان أبيت عن ذلك فهو لا محالة ينتهي إلى الواجب بالبراهين

السابقة أو يكون من منبهات الفطرة التوحيدية ، فالعالم تحت تدبير الله تعالى

الحكيم المتعال .

هذه جملة من محكمات الأدلة الدالة على إثبات المبدأ المتعال ، وكلها عدا

دليل الفطرة أدلة عقلية بعضها بديهي والبعض الآخر نظري . وكيف كان

فكلها منبهات بالنسبة إلى ما تسوق إليه الفطرة من المعرفة القلبية نور الله قلوبنا

بنور الإيمان وثبتنا عليه إلى يوم لقائه .

الأمر الثاني : في بيان أنواع صفاته تعالى

ولا يخفى عليك أن مقتضى الأدلة السابقة الدالة على إثبات المبدأ المتعال

هو أنه تعالى واجب الوجود ومطلق وصرف ، فإذا كان كذلك فخصائص

الممكنات مسلوبة عنه ، لمنافاتها مع وجوب وجوده وإطلاق كماله ، فإذا كانت

الخصائص المذكورة منفية عنه ، فواضح أنه ليس بجسم ولا مركب ولا مرئي ولا

صورة ولا جوهر ولا عرض ، كما أنه لا ثقل ولا خفة ولا جهة ولا قيد ولا شرط

ولا حركة ولا سكون ولا نقصان ولا مكان ولا زمان له ، لأن كل هذه الأمور

من لوازم الإمكان والمحدودية وخصائصها ، وبالآخرة هذه السوالب تستلزم

اتصاف ذاته بالصفات الكمالية ، فإن سلب أحد النقيضين في حكم إثبات

النقيض الآخر ، وإلا لزم ارتفاع النقيضين وهو محال .

فإذا كان المبدأ المتعالى مسلوبا عنه النقائص والعيوب ، فهو لا محالة يكون

صرف الوجود وصرف الكمال وغنيا ومستقلا في ذاته ، وثابتا ومطلقا وواجدا

لجميع الأوصاف الكمالية ، وإلا لزم المحدودية وهي من خصائص الممكنات .

فالأدلة الدالة على إثبات المبدأ تدل بالإجمال على الصفات السلبية

والثبوتية أيضا . هذا كله بيان إجمالي للصفات ، وأما تفصيلها فهو بأن يقال :