بداية المعارف الإلهية في شرح عقائد الإمامية — الجزء ١، الصفحة ٢٩٨

الأدلة الدالة على حفظ القرآن وبقائه

كذلك ، إنما حمل عثمان الناس على القراءة بوجه واحد ، على اختيار وقع بينه

وبين من شهده من المهاجرين والأنصار ، لما خشي الفتنة عند اختلاف أهل

العراق والشام في حروف القراءات ، فأما قبل ذلك فقد كانت المصاحف

بوجوه من القراءات المطلقات على الحروف السبعة التي انزل بها القرآن " ( 1 )

أقول : أما عثمان جمع المسلمين على قراءة واحدة ، وهي القراءة التي كانت

متعارفة بين المسلمين والتي تلقوها بالتواتر عن النبي - صلى الله عليه وآله - وأنه

منع عن القراءات الأخرى المبتنية على أحاديث نزول القرآن على سبعة

أحرف ، التي تقدم توضيح بطلانها ، أما هذا العمل من عثمان ، فلم ينتقده عليه

أحد من المسلمين ، وذلك لأن الاختلاف في القراءة كان يؤدي . إلى تكفير

بعضهم بعضا - إلى أن قال - : ولكن الأمر الذي أنتقد عليه هو احراقه لبقية

المصاحف ، وأمره أهالي الأمصار باحراق ما عندهم من المصاحف ، وقد

اعترض على عثمان في ذلك جماعة من المسلمين ، حتى سموه بحراق

المصاحف " ( 2 ) .

تاسعها : أنك قد عرفت أن مقتضي الأدلة القطعية المذكورة ، هو أن الموجود

بأيدينا هو جميع القرآن المنزل على النبي الأعظم ، وهو الذي أيده الله في عصرنا

هذا ، فإن عندنا في إيران رجلا من أهل تويسركان أشرقه الله بنور القرآن ، وهو

مع كونه عاميا وغير قادر على قراءة اللغة العربية والفارسية ، حفظ باشراقه تعالى

دفعة واحدة في لحظة واحدة جميع القرآن ، وامتحنه بعض الأفاضل من الحوزة

العلمية بقم ، بامتحانات دقيقة ظريفة وظهر صدقه واشتهر أمره ، وكان القرآن

الذي حفظه عين الموجود بأيدينا من دون فرق .

بقي شئ وهو أن هنا روايات قد يستدل بها للتحريف ولكنها على

( 1 ) الاتقان : النوع 18 ج 1 ص 103 . ( 2 ) البيان في تفسير القرآن : ص 171 - 172 .