بداية المعارف الإلهية في شرح عقائد الإمامية — الجزء ١، الصفحة ٢٩٧

الأدلة الدالة على حفظ القرآن وبقائه

سلف إلى زمان النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - .

وقال في البيان : " وقد أطلق لفظ الكتاب على القرآن في كثير من آياته

الكريمة ، وفي قول النبي - صلى الله عليه وآله - : " إني تارك فيكم الثقلين كتاب

الله وعترتي " وفي هذا دلالة على أنه كان مكتوبا مجموعا ، لأنه لا يصح اطلاق

الكتاب عليه وهو في الصدور ، بل ولا على ما كتب في اللخاف ( الحجارة

البيض الرقاق ) والعسب ( الجرائد ) والأكتاف إلا على نحو المجاز والعناية ،

والمجاز لا يحمل اللفظ عليه من غير قرينة ، فإن لفظ الكتاب ظاهر فيما كان له

وجود واحد جمعي ، ولا يطلق على المكتوب إذا كان مجزءا غير مجتمع ، فضلا عما

إذا لم يكتب وكان محفوظا في الصدور فقط " ( 1 ) . ولا يضر استعمال الكتاب في

بعض الآيات مجازا في أن لفظ الكتاب من دون قرينة على الخلاف ظاهر في

معناه الحقيقي . وقال في موضع آخر : " إن اسناد جمع القرآن إلى الخلفاء أمر

موهوم مخالف للكتاب والسنة والإجماع والعقل ، فلا يمكن للقائل بالتحريف أن

يستدل به على دعواه ، ولو سلمنا أن جامع القرآن هو أبو بكر في أيام خلافته ،

فلا ينبغي الشك في أن كيفية الجمع المذكورة في الروايات المتقدمة مكذوبة ،

وأن جمع القرآن كان مستندا إلى التواتر بين المسلمين ، غاية الأمر أن الجامع قد

دون في المصحف ما كان محفوظا في الصدور على نحو التواتر ، نعم لا شك أن

عثمان قد جمع القرآن في زمانه ، لا بمعنى أنه جمع الآيات والسور في مصحف ، بل

بمعنى أنه جمع المسلمين على قراءة إمام واحد ، وأحرق المصاحف الأخرى التي

تخالف ذلك المصحف ، وكتب إلى البلدان أن يحرقوا ما عندهم منها ، ونهى

المسلمين عن الاختلاف في القراءة ، وقد صرح بهذا كثير من أعلام أهل السنة .

قال الحارث المحاسبي : " المشهور عند الناس أن جامع القرآن عثمان ، وليس

( 1 ) البيان في تفسير القرآن : ص 167 .