بداية المعارف الإلهية في شرح عقائد الإمامية — الجزء ١، الصفحة ٢٩٥

الأدلة الدالة على حفظ القرآن وبقائه

خامسها : الروايات الدالة على المراجعة إلى القرآن والاستضاءة بنوره ، إذ مع

التغيير والتبديل لا مجال لذلك كما لا يخفى .

سادسها : الروايات الدالة على أن الروايات المخالفة للقرآن باطل وزخرف ،

فإنه مع التغيير والتبديل لا مجال للحكم بكون المخالف باطلا أو زخرفا ، فالمعلوم

من هذه الروايات أن القرآن معيار تشخيص الحجة عن اللا حجة ، فما لم يكن

بنفسه حجة لا يصلح لذلك .

سابعها : الروايات الدالة على أن الموافقة للكتاب من المرجحات في

الروايات المتعارضات ، مع أنه لو لم يكن في نفسه حجة يصلح لذلك .

ثامنها : أن القرآن الكريم متواتر بتمام اجزائه من عهد النزول إلى زماننا هذا

وبعده لأنه كان من عهد النبي موردا للاهتمام والتوجه ، بحيث لا مجال للتغير

والتبديل فيه ، وكان النبي - صلى الله عليه وآله - هو الأكثر توجها بذلك ، كيف

لا يكون كذلك ، مع أنه أصل وأساس للإسلام . فالعقل يشهد بأن اهتمامه به

كثير في زمان حياته ، ولذا ذهب الأصحاب إلى حفظه وقراءته ومقارأته بحيث

صار الكتاب محفوظا ومنشورا في عصره قال الفاضل الشعراني : " قال النبي

- صلى الله عليه وآله - : " ليؤمكم أقرأكم " فرغب الناس إلى حفظ القرآن

وكتابته ( بمثل هذا البيان ) إلى أن حفظ عدد غير محصور من المسلمين في أقطار

الحجاز ، كل واحد من السور القرآنية بالتحفظ الذهني أو الكتبي . مثلا حفظ

عشرة آلاف نفر سورة يس وعشرون ألفا سورة الرحمن وهكذا ، ولم تكن سورة لا

يحفظها جمع كثير . عدة منهم حفظوا عشر سور ، وعدة أخرى حفظوا خمسين سورة ،

وعدة منهم حفظوا كل ما نزل كعبد الله بن مسعود وأبي بن كعب وأمير المؤمنين

- عليه السلام - .

ثم إن تركيب سور القرآن من الآيات وعددها وموضع الآية النازلة بالنسبة

إلى أي سورة ، عينه النبي - صلى الله عليه وآله - من ناحية الله تعالى ، ولكل