بداية المعارف الإلهية في شرح عقائد الإمامية — الجزء ١، الصفحة ٢٩١

القول بالصرفة والرد عليه

ورسالته ، إذ لو كان كاذبا لزم الإغراء بالجهل ، وهو ممتنع الصدور عنه تعالى ،

لعدم مناسبته مع اطلاق كماله وحكمته ، ولكن مع ذلك أكد وتنازل وسلك

مسلك الإنصاف والمماشاة وتحدى الناس وناداهم باتيان عشر سور " أم يقولون

افتراه قل فأتوا بعشر سور مثله مفتريات وادعوا من استطعتم من دون الله إن

كنتم صادقين فإن لم يستجيبوا فاعلموا أنما انزل بعلم الله " ( 1 ) ثم تنازل عنه

لتثبيت العجز ، وتحداهم وناداهم باتيان سورة واحدة " أم يقولون افتراه قل فأتوا

بسورة مثله وادعوا من استطعتم من دون الله أن كنتم صادقين " ( 2 ) .

ثم لم يكتف بذلك بل دعاهم بالاتيان والمعارضة والاستمداد من كل من

حضر " وإن كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا فأتوا بسورة من مثله وادعوا

شهداءكم من دون الله إن كنتم صادقين " ( 3 ) .

ثم أكد التأكيدات بالإخبار الإعجازي بأن السعي في طريق المعارضة لا

نتيجة له إلا الخسارة والافتضاح ولو اجتمع الجن والإنس واستظهر بعضهم

ببعض لا يمكن أن يأتوا بمثله إلى الأبد .

كما نص عليه " فإن لم تفعلوا ولن تفعلوا فاتقوا النار " ( 4 ) ، " قل لئن

اجتمعت الإنس والجن على أن يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان

بعضهم لبعض ظهيرا " ( 5 ) .

وهذا هو السبب لتسمية القرآن بالمعجزة الخالدة إذ لا يختص إعجازه بعصر

ولا زمان ، بل هو معجزة إلى الأبد ، كما أخبر عنه في قوله : " ولن تفعلوا " وفي قوله :

" ولا يأتون " .

قال العلامة آية الله الشيخ محمد جواد البلاغي - قدس سره - : " وقد مضت

( 1 ) هود : 13 - 14 . ( 2 ) يونس : 38 . ( 3 ) البقرة : 23 . ( 4 ) البقرة : 24 . ( 5 ) الاسراء : 88 .