بداية المعارف الإلهية في شرح عقائد الإمامية — الجزء ١، الصفحة ٢٨٨

القول بالصرفة والرد عليه

القول بالصرفة والرد عليه

ومما ذكر يظهر أن نفس القرآن بفصاحته وبلاغته ومحتواه معجزة وبعبارة

أخرى ، إعجازه داخلي بمعنى أنه على كيفية يعجز عنه الآخرون من الجن

والإنس ، وعليه فما نقل عن النظام والسيد المرتضى ، واحتمله المحقق الطوسي

- قدس سره - في متن تجريد الاعتقاد ، والعلامة الحلي في شرحه من الصرفة بمعنى

أن الله تعالى صرف العرب ومنعهم عن المعارضة ، وإلا فالعرب كانوا قادرين

على الألفاظ المفردة وعلى التركيب ، وإنما منعوا عن الاتيان بمثله تعجيزا لهم عما

كانوا قادرين عليه ، في غاية الضعف ، فإن كثيرا ممن تصدوا لمعارضة القرآن ولم

يستطيعوا ، اعترفوا بأن القرآن في درجة ، عجز عن مثله البشر ، فإن لم يكن

القرآن معجزا بنفسه ، لزم أن يعترف العاجز بمجرد العجز عن الاتيان بمثله ، وقد

روى قاضي عياض في إعجاز القرآن أنه ذكر أبو عبيد أن اعرابيا سمع رجلا

يقرأ " فاصدع بما تؤمر واعرض عن المشركين " ( 1 ) فسجد ، وقال : سجدت

لفصاحته ، وحكى الأصمعي أنه سمع كلام جارية ، فقال لها : قاتلك الله ما

أفصحك ! فقالت : أو يعد هذا فصاحة بعد قول الله تعالى : " وأوحينا إلى أم

موسى أن أرضعيه فإذا خفت عليه فألقيه في اليم ولا تخافي ولا تحزني إنا رادوه

إليك وجاعلوه من المرسلين " ( 2 ) فجمع في آية واحدة بين أمرين ونهيين وخبرين

وبشارتين .

وسمع آخر رجلا يقرأ " فلما استيئسوا منه خلصوا نجيا " ( 3 ) فقال : أشهد أن

مخلوقا لا يقدر على مثل هذا الكلام ، ولذلك أيضا لما سمع الوليد بن المغيرة من

النبي - صلى الله عليه وآله - " إن الله يأمر بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربى

وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون " ( 4 ) قال : والله إن

( 1 ) الحجر : 94 . ( 2 ) القصص : 7 . ( 3 ) يوسف : 80 . ( 4 ) النحل : 90 .