بداية المعارف الإلهية في شرح عقائد الإمامية — الجزء ١، الصفحة ٢٨١

أسئلة مطروحة في المقام والجواب عنها

كائن فيما بيني وبين قيام الساعة " ( 1 ) .

ثم لا يذهب عليك أن الأصول والقواعد الكلية المبينة في الإسلام ثابتة ،

بحيث لا تحتاج إلى التغيير والتبديل ، لكليتها ووفقها مع الحاجات التي تقتضيها

الفطرة كالزواج والمعاملات والأخلاقيات والروابط الداخلية والروابط

الخارجية والدفاع وغير ذلك ، والتغير إنما هو في ناحية الموضوعات كالأمتعة ،

فإنها تتغير بتغير الزمان ، ولكن أحكام المعاملة لا تتغير ، وكالأسلحة فإنها تتغير

بمرور الزمان ، ولكن أحكام الدفاع بالسلاح لا تتغير ، وهكذا . وأيضا من

الأصول الكلية التي لا تتغير فيها هو أصل نفي الضرر والضرار ، وأصل نفي العسر

والحرج ونحوهما ، مما لهما الدخل التام في حل المشاكل العصرية والمشاكل

الفردية . هذا مضافا إلى الأحكام الموقتة السلطانية ، ومما ذكر يظهر أن موجبات

تجديد النبوة لا تكون موجودة بعد ظهور الإسلام وجامعيته ، نعم يبقى الحاجة

إلى البيان والتفسير والتطبيق ، ولكنها محولة إلى الأئمة - عليهم السلام - فمع

وجودهم لا حاجة إلى النبي الجديد أصلا ، ولعله لذا ختم النبوة ( 2 ) .

ومنها : أن لازم ختم النبوة هو قطع ارتباط الأمة مع المبدأ الاعلى ، وفيه أن

الارتباط بالمبدأ الأعلى لا ينحصر في النبوة إذ الارتباط بواسطة الأئمة - عليهم

السلام - ميسور وممكن ، بل واجب ، إذ الإمامة غير منقطعة إلى يوم القيامة ،

والإمام محدث والملائكة تتنزل إليهم ويخبرهم بما يكون في السنة من التقدير

والقضاء والحوادث ، وبأعمال العباد وغير ذلك ، لتواتر الروايات الدالة على

ذلك ، ومن جملتها ما روي عن الباقر - عليه السلام - : " إن أوصياء محمد - عليه

وعليهم السلام - محدثون " ( 3 ) .

( 1 ) بصائر الدرجات : ص 127 . ( 2 ) راجع معارف قرآن : جلسه 79 ص 794 . ( 3 ) الأصول من الكافي : ج 1 ص 270 ، راجع كتاب نبوت : ص 179 - 180 .