بداية المعارف الإلهية في شرح عقائد الإمامية — الجزء ١، الصفحة ٢٨

الأول : دليل الفطرة

باب الشهود والعلم الحضوري الذي لا يحتاج إلى وساطة شئ آخر .

وهذا الادراك يؤكد بالعبادات المأثورة الشرعية إذ كلما ازدادت النفس

تزكية وصفاء كان هذا الإدراك فيها آكد وأتم .

وكلما ازدادت النفس فسقا وفجورا كان الإدراك المذكور فيها ضعيفا

ويؤول ضعفه إلى حد ربما يتخيل عدمه .

وللرسل سهم وافر في ازدياد هذا الإدراك وتقويته كما أشار إليه أمير

المؤمنين - عليه السلام - بقوله : " فبعث فيهم رسله وواتر إليهم أنبياءه ليستادوهم

ميثاق فطرته ويذكروهم منسي نعمته ويحتجوا عليهم بالتبليغ ويثيروا لهم

دفائن العقول " ( 1 ) .

وكيف كان فهذا الإدراك لا يختص بزمان دون زمان وبقوم ، بل هو

موجود في الإنسان من بدء حياته إلى زماننا هذا وبعده ، كما اعترف به جمع كثير

من علماء الغرب أيضا على ما حكاه الأستاذ الشهيد المطهري - قدس سره - وهو

من شواهد كون هذا الإدراك فطريا ( 2 ) .

وإلى ما ذكر يشير الإمام الباقر - عليه السلام - في قوله : " فطرهم على المعرفة

به " ( 3 ) .

ثم إن الفطرة لا تبديل لها وإن أمكن خفاؤها ، بسبب توجه النفس إلى

الدنيا والأمور المادية والاشتغال بها . ولعل قوله تعالى : " فأقم وجهك للدين

حنيفا فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم " ( 4 )

يشير إلى ذلك .

( 1 ) نهج البلاغة : خطبة 1 . ( 2 ) راجع أصول فلسفة : ج 5 ص 72 . ( 3 ) أصول الكافي : ج 2 ص 13 . ( 4 ) الروم : 30 .