بداية المعارف الإلهية في شرح عقائد الإمامية — الجزء ١، الصفحة ٢٧٩

أسئلة مطروحة في المقام والجواب عنها

آدم لا يفتننكم الشيطان كما أخرج أبويكم من الجنة - إلى أن قال عز وجل - :

يا بني آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد - إلى أن قال تبارك وتعالى - : يا بني

آدم أما يأتينكم رسل منكم . " ( 1 ) فالآية في سياق خطاباته لبني آدم بعد

الهبوط ، ولا نظر لها بالنسبة إلى ما بعد النبي ، نظير قوله : " قلنا اهبطوا منها جميعا

فإما يأتينكم مني هدى فمن تبع هداي فلا خوف عليهم ولا يحزنون " ( 2 ) ولذا

قال العلامة الطباطبائي في ذيل قوله : " يا بني آدم إما يأتينكم رسل " : " والآية

إحدى الخطابات العامة المستخرجة من قصة الجنة المذكورة هاهنا وهي رابعها

وآخرها يبين للناس التشريع الإلهي العام للدين باتباع الرسالة وطريق الوحي ،

والأصل المستخرج عنه هو مثل قوله في سورة طه : " قال اهبطوا منها جميعا

بعضكم لبعض عدو فإما يأتينكم مني هدى . " فبين أن اتيان الهدى منه إنما

يكون بطريق الرسالة " ( 3 ) فلا يمكن رفع اليد عن الضرورة والأدلة المتواترة بمثل

هذه الآية التي لا تنافيها ، وغايتها أنها مطلقة فيرفع اليد عن اطلاقها بالأدلة

المتواترة وبضرورة الخاتمية . نعم لو كان مختصا بزمان بعد النبي - صلى الله عليه

وآله وسلم - لصار منافيا ، ولكنه ليس كذلك كما هو الواضح .

ومنها : ما الحكمة في تعطيل النبوة مع أن استكمال البشر لا توقف له ، ألم

يحسن أن تدوم النبوة مع دوام استكمال البشر ؟ والجواب عنه أن حكمة ذلك

عند الله تعالى ، لأنه أعلم بالأمور ، ولكن يظهر للمتأمل بعض المقربات ، لأن

علل تجديد النبوة فيما مضى من الزمان أمور كلها منفية بعد ظهور الإسلام ، لأن

من العلل تحريف ما نزل من الله إلى الناس ، فيحتاج إلى بعث النبي الجديد

ليرفع التحريف ، ويهدي الناس إلى الواقع مما نزل ، ومنها أن البرامج المذكورة

في الشرايع السابقة كثيرا ما ربما تكون عصريا ومختصا بزمان خاص ، وليست

( 1 ) الأعراف : 24 - 35 . ( 2 ) البقرة : 38 . ( 3 ) الميزان 8 : 86 .