بداية المعارف الإلهية في شرح عقائد الإمامية — الجزء ١، الصفحة ٢٧٥

الأدلة الدالة على ختم النبوة به ( ص )

الأدلة الدالة على ختم النبوة به ( ص )

الشرقية والغربية وأيضا خاتمية النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - من شواهد

كون رسالته عالمية باقية .

أما أنه خاتم النبيين فهو أيضا ضروري يعلمه كل مسلم ولا خلاف فيه

ويدل عليه الآيات والروايات المتواترة ، ومن جملة الآيات قوله تعالى : " ما كان

محمد أبا أحد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين " ( 1 ) ، لأن المراد من

الخاتم في التركيب المذكور هو ما يختم به ، باعتبار كون الخاتم كثيرا ما يكون

منقوشا باسم صاحبه ويختم به الكتب بعنوان إتمام الكتاب ، الطابع ( بفتح

الباء ) بمعنى ما يطبع به ، فهو يدل بهذا الاعتبار على أن محمدا - صلى الله عليه

وآله - بالنسبة إلى الأنبياء ما يختم به ، بمعنى أن به يتم باب النبوة وبه يصدق

نبوتهم ، كما صدقهم النبي - صلى الله عليه وآله - ولولاه لما حصل العلم بنبوة

أكثرهم أو جلهم ، مع اختلاف التواريخ والتحريف والتبديل ، ويشهد لما ذكر ،

استعمال " خاتم النبيين " في الروايات والأدعية والخطب الواردة عن الأئمة

المعصومين - عليهم السلام - بمعنى آخر النبيين ( 2 ) فإنه دليل على أن المقصود منه

هو آخر النبيين . لا يقال : الخاتم ( بالفتح ) هو حلقة تدخل في الإصبع للزينة ،

فالمقصود أن محمدا - صلى الله عليه وآله - زينة الأنبياء ، لأنا نقول : إن استعمال

الخاتم لإفادة الزينة ليس بشايع ، بل لا يناسب مقام النبي مع كونه أفضل من

جميع الأنبياء أن يشبه بحلقة في أيدي الأنبياء ، ولعل التعبير الشايع هو أن النبي

- صلى الله عليه وآله - مثلا تاج الأنبياء ( 3 ) .

هذا كله بناء على قراءة عاصم الموجودة في القرآن ، وأما بناء على قراءة بقية

القراء السبعة ، فالأمر أوضح ، لأن الخاتم ( بكسر التاء ) هو اسم فاعل من ختم

( 1 ) الأحزاب : 40 . ( 2 ) راجع كتاب خاتميت آخرين پيامبر : تأليف مظفرى ، ص 15 طبع قم المشرفة . ( 3 ) راجع معارف قرآن : جلسه 79 ص 792 .