بداية المعارف الإلهية في شرح عقائد الإمامية — الجزء ١، الصفحة ٢٦٤

عقيدتنا في صفات النبي ( ص )

صرح المحقق الطوسي - رحمه الله - في ضمن كلامه بوجوب تنزه النبي عن كل ما

ينفر عنه ( 1 ) وصرح العلامة - قدس سره - في الباب الحادي عشر بأنه يجب أن

يكون منزها عن دناءة الآباء وعهر الأمهات وعن الرذائل الخلقية والعيوب

الخلقية ، لما في ذلك من النقص ، فيسقط محله من القلوب والمطلوب خلافه ( 2 ) .

وقال الشيخ الطوسي - قدس سره - : " ودليل التنفير الذي اعتمدناه ينفي

عنهم جميع القبائح في حال النبوة وقبلها ، وكبائر الذنوب وصغائرها ، لأن

النفوس إلى من لا يعهد منه قط في حال من الأحوال قبيح لا صغير ولا كبير ،

أسكن وأميل ممن كان بخلاف ذلك ، فوجب بذلك نفي الجميع عنهم في كل

حال ( 3 ) وعليه فلا وجه لاقتصار المصنف - رحمه الله - في المذكورات ، بل كان

عليه أن يذكر تنزه النبي عن الأمراض المنفرة والعيوب الخلقية ( بكسر الخاء ) ،

وكل ما ينفر عنه ، ولو كان هو السهو والنسيان في أموره الشخصية ، لعمومية

الدليل . هذا مضافا إلى أن ذكر الأمانة والصدق لا يناسب المقام ، لأن عدم

الأمانة خيانة وعدم الصدق كذب ، وهما من المعاصي التي قد فرغنا عن

عصمتهم فيها ، فلا وجه لتكرارهما عند ذكر اتصافهم بالكمالات وتنزههم

عن المنقصات الخلقية والخلقية .

اللهم الا أن يقال : إن المصنف لم يذكر سابقا إلا العصمة عن الذنوب

وعن الخطأ والنسيان بعد البعثة فذكر العصمة عن الخيانة والكذب قبل البعثة

لا يكون تكرارا ، ولكن عليه أن لا يقتصر عليها ، بل يذكر جميع المعاصي

والذنوب . هذا مضافا إلى أن ظاهر ذكر عنوان عقيدتنا في صفات النبي هو

الفراغ عن بحث العصمة فلا تغفل .

( 1 ) كشف المراد في شرح تجريد الاعتقاد : ص 349 الطبعة الحديثة في قم المشرفة . ( 2 ) شرح الباب الحادي عشر : ص 39 الطبعة الحديثة في طهران . ( 3 ) كتاب تمهيد الأصول في علم الكلام : ص 321 .