بداية المعارف الإلهية في شرح عقائد الإمامية — الجزء ١، الصفحة ٢٦٣

عقيدتنا في صفات النبي ( ص )

كما يجب أن يكون طاهر المولد أمينا صادقا منزها عن الرذائل قبل

بعثته أيضا ، لكي تطمئن إليه القلوب وتركن إليه النفوس بل لكي

يستحق هذا المقام الإلهي العظيم ( 3 ) .

الأمور متحيرا ، لأن ذلك من أعظم المنفرات عنه " ( 1 ) ووجهه واضح ، إذ عدم

الاتصاف بالمذكورات من المنفرات . هذا بخلاف ما إذا اعتبرنا الأكملية

فيها ، فإن عدم الأكملية لا يكون من المنفرات إذا كان متصفا بالكمال فيها ،

فالدليل على لزوم اتصافهم بالأكمل من الصفات هو الذي ذكرناه .

( 3 ) ولقد أشار المصنف لإثبات تنزيه الأنبياء عن المذكورات إلى دليلين :

أحدهما : هو الذي ذكره أكثر المتكلمين ، وحاصله : إن هذه الأمور مما

يوجب تنفير الناس عنهم ، ومعه لا يحصل الانقياد التام الذي يكون غرضا لبعث

الأنبياء وإرسالهم ، ولذلك قال المحقق اللاهيجي : " نزاهة النبي عن الصفات

المنقصة والأخلاق الرذيلة والعيوب والأمراض المنفرة ، معتبرة لكون ذلك داعيا

إلى قبول أوامره ونواهيه ، والانقياد له والتأسي به فيكون أقرب إلى الغرض

المقصود من البعثة ، فيكون لطفا لا محالة واجبا لا يجوز على الله تركه " ( 2 ) وهذا

الدليل هو الذي اعتمد عليه السيد المرتضى في تنزيه الأنبياء ، لإثبات

عصمتهم قبل النبوة وبعدها من الصغائر والكبائر ، وتبعه الآخرون ، وحيث إن

الدليل عام ولا يختص بالعصمة عن الذنوب ، استدلوا به في نزاهة الأنبياء عن

المنفرات ، ولو لم تكن من الذنوب كالعيوب والأمراض المنفرة ، ودناءة الآباء

وعهر الأمهات والفظاظة والغلظة والاشتغال بالصنائع الموهنة والمبتذلة ، ولذا

( 1 ) كشف المراد في شرح تجريد الاعتقاد : ص 349 الطبعة الحديثة . ( 2 ) گوهر مراد : ص 301 .