بداية المعارف الإلهية في شرح عقائد الإمامية — الجزء ١، الصفحة ٢٦٢

عقيدتنا في صفات النبي ( ص )

في الكل قبيحا ، يكون كذلك بالنسبة إلى بعض النفوس ، إذ جميع النفوس

مستعدة للاستكمال ، فاللازم هو بعث النبي الذي فاق الآخرين في الصفات

المذكورة حتى يتمكن من هدايتهم وتربيتهم في أي درجة ومرتبة كانوا . ولقد

أفاد وأجاد في توضيح المراد حيث قال : " إعلم أن الانسان من حيث الكمال

لا يقف على حد ، بل في كل حد منه كان له إمكان أن يجوز إلى حد بعده ، إن

اجتمعت الشرائط ، فمقتضى لطفه وجوده تعالى أن يكون بين الناس من يتيسر

له تزكية الناس ، وتكميل كل أحد وترقيته من أي حد إلى ما فوقه ، بتقريب

الشرائط ، وهو النبي أو مثله ممن يقوم مقامه ، فلابد أن يكون هو في حد كامل

بحيث يتيسر منه ذلك في جميع المراتب ، وتنقاد الأمة للتعلم عنده والخضوع

لديه " ( 1 ) ولعل من اقتصر على أصل الصفات لا الأكملية زعم أن النبي مخبر عن

الله تعالى ، ولم يلتفت إلى أن التزكية والتربية أيضا من شؤونه ، فيجب أن يكون

في الصفات أعلى مرتبة .

وقد يستدل على اتصاف النبي بأفضل الصفات الخلقية والعقلية ، بأنه يجب

أن يكون أفضل أهل زمانه ، لقبح تقديم المفضول على الفاضل عقلا وسمعا .

قال الله تعالى : " أفمن يهدي إلى الحق أحق أن يتبع أمن لا يهدي إلا أن يهدى فما

لكم كيف تحكمون " ( 2 ) .

ثم لا يخفى عليك أن من اشترط اتصاف الأنبياء بكمال العقل والذكاء

والفطنة ولم يشترط الأكملية فيها ، استدل له بأنه لولاه لكان منفرا ، كما قال

العلامة الحلي - قدس سره - في شرح تجريد الاعتقاد : " ويجب أن يكون النبي في

غاية الذكاء والفطنة وقوة الرأي ، بحيث لا يكون ضعيف الرأي ، مترددا في

( 1 ) توضيح المراد : ج 2 ص 650 . ( 2 ) يونس : 35 راجع أيضا شرح الباب الحادي عشر ص 38 الطبعة الحديثة في طهران ، اللوامع الإلهية ص 211 .