بداية المعارف الإلهية في شرح عقائد الإمامية — الجزء ١، الصفحة ٢٦١

عقيدتنا في صفات النبي ( ص )

لولا ذلك لما صح أن تكون له الرئاسة العامة على جميع الخلق ، ولا قوة

إدارة العالم كله ( 2 ) .

( 2 ) ولا يخفى عليك أن الدليل المذكور وإن كان صحيحا متينا ، ولكنه

أخص من المدعى ، فإن ما يلزم للرئاسة العامة ولإدارة العالم ، بعض الصفات

لا جميعها ، كالأكملية في الزهد والانقياد والعبودية . هذا مضافا إلى أن الغاية

من إرسال الرسل والأنبياء لا تنحصر في الرئاسة العامة وإدارة العالم ، بل

الغرض الأقصى هو هداية الإنسان نحو الكمال ، وإرشادهم إلى سعادتهم في

الدارين ، والحكومة والرئاسة العامة ، ليست من الأهداف النهائية وإن كانت

من الأهداف المتوسطة وشأنا من شؤون الإمامة ، فالمناسب هو التعليل به كما

سيأتي تقريبه إن شاء الله تعالى على أن كل نبي لا يكون مبعوثا للرئاسة العامة

وإدارة العالم ، إذ الأنبياء على درجات مختلفة . فالدليل لا يثبت الاتصاف

بالصفات المذكورة في جميعهم . فالأولى في مقام الاستدلال أن يقال : إن

الغرض من بعث النبي ، حيث كان استكمال نفوس من بعث إليه ، فاللازم هو

أن يكون في الصفات أفضل من المبعوث إليهم ، حتى يتمكن له أن يهديهم

ويستكملهم ، فإن كان مبعوثا إلى قوم خاص فاللازم هو أن يكون هو الأفضل

منهم في جميع الصفات الخلقية والعقلية ، وإن كان مبعوثا إلى العالمين في عصر ،

فاللازم أن يكون أفضل منهم في ذلك الزمان ، وإن كان مبعوثا إلى العالمين إلى

يوم القيامة ، فاللازم هو أن يكون أفضل من جميعهم حتى يتمكن من أن يهديهم

ويستكملهم .

وذلك واضح إذ لو كان في المبعوث إليه ، من هو أفضل منه ، أو كان

مساويا معه ، لما اهتدوا بهدايته وإرشاده ، ولم يصلوا إلى كمالهم ، مع أن الغرض

هو هداية جميع الناس وتزكيتهم وتربيتهم وإكمالهم ، ونقض الغرض كما يكون