بداية المعارف الإلهية في شرح عقائد الإمامية — الجزء ١، الصفحة ٢٦٠

عقيدتنا في صفات النبي ( ص )

المنفرات ، ولا اشكال ولا خلاف فيه عدا ما يتراءى من قواعد المرام حيث

قال : " ينبغي أن يكون منزها عن كل أمر تنفر عن قبوله إما في خلقه كالرذائل

النفسانية من الحقد والبخل والحسد والحرص ونحوها ، أو في خلقه كالجذام

والبرص ، أو في نسبه كالزنا ودناءة الآباء " ولكن التأمل في كلامه ، يقضي

بأن مراده من كلمة " ينبغي " ليس مطلق الرجحان ، لأنه علل بما يقتضي

الوجوب ، حيث قال : " لأن جميع هذه الأمور صارف عن قبول قوله ، والنظر في

معجزته ، فكانت طهارته عنها من الألطاف التي فيها تقريب الخلق إلى طاعته ،

واستمالة قلوبهم إليه " ( 1 ) .

ثم إن الظاهر من عبارة المصنف هو وجوب اتصافهم بالأكمل من

الصفات الخلقية والعقلية وأفضلها ، من نحو : الشجاعة والسياسة والتدبير والصبر

والفطنة والذكاء وغير ذلك ، وهذا هو صريح كلام المحقق القمي - قدس سره -

أيضا حيث قال في مقام شرائط النبوة : " الشرط الثاني : هو أن يكون النبي

أفضل وأعلم من جميع الأمة لقبح تبعية الأفضل من غيره الذي يكون بالنسبة

إليه مفضولا ، بل يكون وجوب تبعية المساوي عن مثله أيضا قبيحا ، لكونه

ترجيحا من غير مرجح ، فلا بد من أن يكون أعلى مرتبة من غيره ، حتى يحسن

الأمر فيه تعالى باتباعه ، وهكذا في جميع الصفات الحسنة لزم أن يكون أفضلهم

وأعلاهم ( 2 ) ونحوه في اللوامع الإلهية ( 3 ) وشرح الباب الحادي عشر ( 4 ) وهو كذلك

لما أشير إليه في كلام المحقق القمي وغيره ، وسيأتي توضيحه في ذكر الأدلة إن

شاء الله تعالى .

( 1 ) قواعد المرام : ص 127 . ( 2 ) أصول دين : ص 26 منشور چهلستون مسجد جامع بطهران . ( 3 ) اللوامع الإلهية : ص 211 . ( 4 ) شرح الباب الحادي عشر : ص 38 الطبعة الحديثة .