بداية المعارف الإلهية في شرح عقائد الإمامية — الجزء ١، الصفحة ٢٥١

الأدلة الدالة على العصمة

بيان ذلك : أن المقصود من إرسال الرسل وبعث الأنبياء كما عرفت ، هو إرشاد

الناس نحو المصالح والمفاسد الواقعية ، وإعداد مقدمات معها يمكن تربيتهم

وتزكيتهم على ما هو الكمال اللائق بمقام الإنسانية وسعادة الدارين ، وهو

لا يحصل بدون العصمة ، إذ مع الخطأ والنسيان أو العصيان لا يقع الإرشاد إلى

المصالح والمفاسد الواقعية ، كما لا يمكن تربية الناس وتزكيتهم على ما تقتضيه

السعادة الواقعية والكمال اللائق بهم . ومن المعلوم أن تصديق الخاطي والعاصي

نقض للغرض من إرسال الرسل وهو خلاف الحكمة ، فلا يصدر منه تعالى .

وعليه فيكون رسله وأنبياؤه معصومين عن الخطأ والنسيان والعصيان لئلا

يلزم نقض الغرض .

وهذا دليل تام ، ولكنه أخص من المذهب المختار ، لأنه لا يشمل قبل

البعثة ، فيحتاج في إفادة تمام المراد إلى ضميمة الأدلة الأخرى ، كالأدلة

السمعية الدالة على أن النبوة شأن المخلصين من العباد ، والمصطفين من الأخيار

ممن لا سلطة للشيطان عليهم بقوله تعالى : " واذكر عبادنا إبراهيم وإسحاق

ويعقوب اولي الأيدي والأبصار إنا أخلصناهم بخالصة ذكرى الدار وإنهم

عندنا لمن المصطفين الأخيار واذكر إسماعيل واليسع وذا الكفل وكل من

الأخيار " ( 1 ) .

وهنا تقريب آخر يظهر من تجريد الاعتقاد وشرحه وهو كما في الثاني " أن

المبعوث إليهم لو جوزوا الكذب على الأنبياء والمعصية ، جوزوا في أمرهم ونهيهم

وأفعالهم التي أمروهم باتباعهم فيها ذلك ، وحينئذ لا ينقادون إلى امتثال

أوامرهم ، وذلك نقض للغرض من البعثة " انتهى .

وفيه أنه لا يفيد إلا العصمة عن المعصية ، وأما العصمة عن الخطأ والنسيان

( 1 ) ص : 45 .