بداية المعارف الإلهية في شرح عقائد الإمامية — الجزء ١، الصفحة ٢٤٨

حقيقة العصمة لغة واصطلاحا

حقيقة العصمة لغة واصطلاحا

أو الخطأ ، فلا يجب اتباعه في شئ من الأشياء ، فتذهب فائدة البعثة ،

بل يصبح النبي كسائر الناس ليس لكلامهم ولا لعملهم تلك القيمة

العالية التي يعتمد عليها دائما ، كما لا تبقى طاعة حتمية لأوامره ولا ثقة

مطلقة بأقواله وأفعاله .

وهذا الدليل على العصمة يجري عينا في الإمام ، لأن المفروض فيه

أنه منصوب من الله تعالى لهداية البشر خليفة للنبي على ما سيأتي في

فصل الإمامة ( 1 ) .

( 1 ) يقع الكلام في مقامات :

الأول : في حقيقة العصمة وهي لغة : المصونية . قال في المصباح المنير :

" عصمه الله من المكروه يعصمه من باب ضرب : حفظه ووقاه ، واعتصمت

بالله : امتنعت به ، والاسم العصمة " انتهى . وفي الاصطلاح : العصمة موهبة

إلهية يمتنع معها صدور الذنوب - مع القدرة عليها - وظهور الخطأ والسهو والنسيان

في العقائد والأحكام والآراء وتلقي الوحي وتفسيره وإبلاغه وغير ذلك .

عرف المحقق اللاهيجي - قدس سره - العصمة بأنها غريزة يمتنع معها صدور

داعية الذنب وبسببه يمتنع صدور الذنب مع القدرة عليه ثم الفرق بين العصمة

والعدالة ، أن العدالة ملكة اكتسابية يمنع عن صدور الذنب لا من داعية

الذنب ، وكان منعها عن الذنب غالبيا أيضا ، ولذا لا يمتنع صدور الذنب مع

ملكة العدالة ، ولكن مع العصمة يمتنع صدور داعية الذنب فضلا عن نفسه مع

القدرة عليه ، إذا الامتناع بسبب عدم الداعي ، لا ينافي القدرة ، كما أن وجوب

الصدور بسبب وجود الداعي لا ينافيها ( 1 ) .

( 1 ) سرمايه ايمان : 90 .