بداية المعارف الإلهية في شرح عقائد الإمامية — الجزء ١، الصفحة ٢٤٥

عدم انحصار معجزة القرآن في البلاغة والفصاحة

هل يشترط في المعجزة المناسبة لما اشتهر في العصر ؟

عدم انحصار معجزة القرآن في البلاغة والفصاحة

ثم إن لزوم التعريف بالمعجزة أو البشارة أو التنصيص فيما إذا لم يكن حال

النبي وصدقه وأمانته موجبا للعلم بنبوته ، وإلا فهو فضل في حق من عرف ،

ولكن حيث لم يعرف أكثر الناس بهم إلا بالتعريف ، فاللازم هو التعريف

بأحد الوجوه المذكورة حتى يتم الحجة على كل أحد ، ولا يبقى عذر لأحد من

الناس .

سادسها : إن المعجزة لزم أن تكون ظاهرة الاعجاز بين الناس ، على وجه

يعجز عنها جميع الناس مع اقتران المعجزة بدعوى النبوة والتحدي ، لتكون دليلا

على مدعاه ، وهذا ظاهر لا كلام فيه ، ولكن الكلام فيه دعوى المصنف حيث

قال : " ولاجل هذا وجدنا أن معجزة كل نبي تناسب ما يشتهر في عصره من

العلوم والفنون ، الخ " .

فإن فيه أولا : إنا لا نعلم بوجود المعجزة لكل نبي ، لاحتمال أن يكون

التعريف في بعض الأنبياء بالبشارة أو التنصيص كما عرفت جواز الاكتفاء

بهما .

لا يقال : إن مقتضى قوله تعالى : " لقد أرسلنا رسلنا بالبينات " ( 1 ) إن لكل

رسول معجزة ، لأنا نقول : إن البينات أعم من المعجزة .

وثانيا : إنه لو سلمنا وجود المعجزة لكل نبي فالمناسبة لما يشتهر في عصره غير

معلومة ، وإنما اللازم هو كون المعجزة ظاهرة الاعجاز .

سابعها : أن معجزة القرآن ليست منحصرة في بلاغته وفصاحته كما سيأتي

التصريح بذلك عن المصنف أيضا حيث قال : " 9 - عقيدتنا في القرآن الكريم ،

نعتقد أن القرآن هو الوحي الإلهي المنزل من الله تعالى على لسان نبيه الأكرم ،

فيه تبيان كل شئ ، وهو معجزته الخالدة التي أعجزت البشر عن مجاراتها في

( 1 ) الحديد : 25 .