بداية المعارف الإلهية في شرح عقائد الإمامية — الجزء ١، الصفحة ٢٣٥

عموميته مقتضى البرهان بجميع الأدوار والأمكنة

أرسلنا رسلا من قبلك منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك "

فالقرآن صريح بأنه لم يستوعب ذكر الرسل .

ألا وأن المؤمن الذي يعترف لله بعموم الرحمة وقيام الحجة ، لا بد له من أن

يذعن اجمالا بعموم الرحمة وقيام الحجة على أهل أمريكا وإن لم يعرف وجه ذلك

تفصيلا ، وأن التاريخ يذكر عن قارة أمريكا بنوعها وأقطارها قبل انكشافها

شيئا من التدين بالإلهية والعبادة والصلاة والصوم والمعمودية ، والاعتماد على

المخلص والتخليص من الجحيم ، واغواء الشيطان وبقاء النفس بعد الموت ، وغير

ذلك من التقاليد كما في المكسيك والبيرو والبرازيل وكندا ومايانوا كاتلن

والاير وكويسبين وأديسيوا والاحبوايو ونوع أمريكا ، وهذ يقوي الظن بأن مادة

هذه التعاليم والديانات إنما هي من دعوة نبوية رسولية نشأت في قارتهم أو

بلغتهم من قارة أخرى ، ولكن الأهواء شوهت صورتها بتلويث التوحيد بالتثليث

والعبادة الأصنامية ، وتأليه البشر ، ويلزم من هذه الأهواء تبديل الشريعة كما

هي العادة الأهوائية ، وابتلاء الأديان بعواصفها الوبئية - إلى أن قال - : ثم إن

كان نظر الكلام إلى بلوغ دعوة الإسلام إلى أمريكا ، فلم يعلم تأخره إلى حين

اكتشافها ، ومن الممكن بلوغ الدعوة حينما ارتبطت " كرينلاند " بحماية تزوج

وكثرة تردد أهل الشمال اليهما كما يقال ، ولا يلزم في بلوغ الدعوة وصول

مبشريها ، بل يكفي في بلوغها وقيام الحجة في لزوم النظر في أمرها مجرد وصول

خبرها ، وإن كان من جاحديها ، ولو قلنا بتأخر بلوغها إلى أمريكا إلى حين

اكتشافها ، لم يلزم من ذلك إلا كون الفترة عندهم ، أكثر من الفترة في أقطار

القارات الاخر حسبما اقتضته حكمة الله في الإرسال ، وسير الدعوة بالمسرى

الطبيعي العادي في الأقطار " ( 1 ) وهو حسن ، ولكن كلامه الأخير لا يخلو عن

( 1 ) أنوار الهدى : ص 124 .