بداية المعارف الإلهية في شرح عقائد الإمامية — الجزء ١، الصفحة ٢٣١

الأدلة على وجوب اللطف ولزومه

" ولأجل هذا يعسر على الإنسان المتمدن المثقف ، فضلا عن الوحشي الجاهل ،

أن يصل بنفسه إلى جميع طرق الخير والصلاح ، الخ " فإنه مع عدم العلم

بالطريق لا يتمكن من الوصول ، لا أنه يتمكن ولكن يعسر عليه فلا تغفل .

الثالث : في وجوب اللطف ولزومه ، وهو كبرى القياس ، ولا يخفى عليك

أن الأدلة الدالة على وجوبه متعددة .

منها : ما أشار إليه في المتن من برهان الخلف ، فإن اللطف مقتضي كونه

تعالى كمالا مطلقا ، فإذا كان المحل قابلا ومستعدا لذلك الفيض ، كما هو

المفروض ، فإنه تعالى لا بد أن يفيض لطفه ، إذ لا بخل في ساحة رحمته ، ولا

نقص في جوده وكرمه ، ولا مصلحة في منعه ، وإلا لزم الخلف في كونه كمالا

مطلقا ، أو عدم حاجة الإنسان إلى البعثة وكلاهما ممنوعان .

وبعبارة أخرى : إن حاجة الإنسان إلى البعثة كما عرفت ، أشد من الحاجة

إلى كل شئ آخر ، كانبات الشعر على الأشفار وعلى الحاجبين وتقعير الأخمص

من القدمين ، وغير ذلك ، فإن الإنسان بدون البعثة لا يتمكن من السلوك نحو

الكمال اللائق به ، والنيل إلى السعادة في الدارين .

فحينئذ نقول كما قال الشيخ أبو علي بن سينا : فلا يجوز أن يكون العناية

الأولى وعلمه تعالى بنظام الخير ، تقتضي تلك المنافع ، ولا تقتضي هذه التي هي

اسها ، مع أنه لا مانع من وجود الأنبياء والرسل ، لتعليم الناس ما يصلحهم وما

يضرهم ولتزكيتهم وسوقهم نحو سعادتهم في الدنيا والآخرة ، بل مقتضى كماله

وعلمه وقابلية المحل وعدم وجود المانع ، هو الاقتضاء المذكور والإفاضة ، وإلا لزم

الخلف في كونه عالما بنظام الخير وكمالا مطلقا ، هذا مضافا إلى لزوم تكليف

الناس بما لا يطيقون ، من السلوك نحو السعادة والكمال في الدارين ، من دون

ايجاد شرطه ، وإلى نقض الغرض من خلقة الإنسان للاستكمال والنيل إلى

السعادة ، مع عدم اعداد مقدماته ، ومن المعلوم أنهما لا يصدران عن الكمال