بداية المعارف الإلهية في شرح عقائد الإمامية — الجزء ١، الصفحة ٢٣٠

معنى كون النبوة لطفا ورحمة

سهم كبير في فعلية دواعي الخير في نفوس الناس وجذبهم نحو السير والسعي نحو

الكمال ، كما لا يخفى .

هذا كله تمام الكلام في الصغرى ، وأما الكبرى فسيأتي الكلام فيها إن

شاء الله تعالى .

الثاني : في معنى كون البعث وإرسال الرسل رحمة ولطفا في حق العباد .

فاعلم أن المراد من كون ذلك لطفا ليس إلا ما يتمكن به الإنسان ، من سلوك

اختياري في طريق السعادة ، إذ بدون هذا اللطف لا يعلم الطريق حتى يسلكه ،

ويجتنب عن طريق الضلالة ، فالبعث وإرسال الرسل هو اللطف الممكن الذي

لا يستغني عنه الإنسان أصلا ، لا ما اصطلح في علم الكلام ، فإن المراد منه هو

اللطف المقرب لا الممكن ، ولذا عرفوه بأنه ما يقرب العبد إلى الطاعة ، ويبعده

عن المعصية ، ولاحظ له في التمكين ، ولا بليغ الالجاء ، ومثلوا له بمن دعا غيره

إلى طعام وهو يعلم أنه مع كونه مكلفا بالإجابة ، ومتمكنا من الامتثال لا يجيبه

إلا أن يستعمل معه نوعا من التأدب فالتأدب المذكور يقرب المكلف إلى

الامتثال ويبعده عن المخالفة ، فإذا كان للداعي غرض صحيح في دعوته ، يجب

عليه التأدب المذكور تحصيلا لغرضه ، وإلا نقض غرضه الصحيح وهو قبيح عن

الحكيم .

ومن المعلوم ان الإنسان بالنسبة إلى سلوك طريق السعادة والاجتناب عن

طريق الضلالة ، ليس كالمدعو الذي ذكر في المثال متمكنا عن الإجابة

والامتثال ، فإن الإنسان لا يعلم بجميع ما يصلح له وما يضره إلا بالبعثة

وإرسال الرسل ، فجعل البعث وإرسال الرسل لطفا بالمعنى المذكور في الكلام ،

تنازل عن درجة الحاجة إلى البعثة بلا وجه ، إذ حاجة الإنسان إليها أشد وأزيد

من ذلك .

وعليه فلا مورد لتعبير المصنف حيث قال في بيان الحاجة إلى البعثة :