بداية المعارف الإلهية في شرح عقائد الإمامية — الجزء ١، الصفحة ٢٢٨

النبوة لطف

وتلبس على العقل طريقه إلى الصلاح والسعادة والنعيم ، في وقت ليس

له تلك المعرفة التي تميز له كل ما هو حسن ونافع ، وكل ما هو قبيح

وضار ، وكل واحد منا صريع لهذه المعركة من حيث يدري ولا يدري إلا

من عصمه الله .

ولأجل هذا يعسر على الإنسان المتمدن المثقف ، فضلا عن الوحشي

الجاهل ، أن يصل بنفسه إلى جميع طرق الخير والصلاح ومعرفة جميع

ما ينفعه ويضره في دنياه وآخرته ، فيما يتعلق بخاصة نفسه أو بمجتمعه

ومحيطه ، مهما تعاضد مع غيره من أبناء نوعه ، ممن هو على شاكلته

وتكاشف معهم ، ومهما أقام بالاشتراك معهم المؤتمرات والمجالس

والاستشارات فوجب أن يبعث الله تعالى في الناس رحمة لهم ولطفا بهم

" رسولا منهم يتلوا عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة "

وينذرهم عما فيه فسادهم ، ويبشرهم بما فيه صلاحهم وسعادتهم .

إنما كان اللطف من الله تعالى واجبا فلأن اللطف بالعباد من

كماله المطلق ، وهو اللطيف بعباده والجواد الكريم ، فإذا كان المحل

قابلا ومستعدا لفيض الوجود واللطف ، فإنه تعالى لابد أن يفيض لطفه ،

إذ لا بخل في ساحة رحمته ، ولا نقص في جوده وكرمه .

وليس معنى الوجوب هنا أن أحدا يأمر بذلك فيجب عليه أن يطيع

- تعالى عن ذلك - ، بل معنى الوجوب في ذلك هو كمعنى الوجوب في

قولك : إنه واجب الوجود ( أي اللزوم واستحالة الانفكاك ) ( 1 ) .

( 1 ) هنا مطالب ، الأول : أن حاجة الإنسان إلى الرسل والأنبياء من