بداية المعارف الإلهية في شرح عقائد الإمامية — الجزء ١، الصفحة ٢٢٤

تعيين النبي والرسول بيد الله تعالى

المعين بوجود من يصلح للنبوة والرسالة ، مع أنه لا علم لاحد بذلك إلا بتعيين

الله تعالى ، مع إقامة البينات والمعجزات ، كما أنه لا مجال لتربيته ، لأن تأديب

شخص للنبوة لا يتأتى عن الناس ، الذين لا يعلمون بموقع النبوة والرسالة ،

فالنبوة والرسالة سفارة إلهية تتعين من ناحيته تعالى ، ولا سبيل للعلم بها إلا من

جانبه تعالى .

وأيضا بعد تعيين الله تعالى لا خيرة لغيره فيما اختاره الله عز وجل : لأنه أعلم

بمن يكون قابلا لذلك المقام ، فعلى الناس الطاعة والتبعية .

وبالجملة إن النبوة سفارة ، والنبي سفير ، وأمر السفير لا يكون إلا بيد من

أرسله ولا خيرة لأحد فيه .

قال الصادق - عليه السلام - في جواب زنديق سأله من أين أثبت الأنبياء

والرسل ؟ قال : " إنا لما أثبتنا أن لنا خالقا صانعا متعاليا عنا ، وعن جميع ما

خلق ، وكان ذلك الصانع حكيما متعاليا لم يجز أن يشاهده خلقه ، ولا

يلامسوه ، فيباشرهم ويباشروه ، ويحاجهم ويحاجوه ، ثبت أن له سفراء في خلقه ،

يعبرون عنه إلى خلقه وعباده ويدلونهم على مصالحهم ومنافعهم ، وما به بقاؤهم

وفي تركه فناؤهم ، فثبت الآمرون والناهون عن الحكيم العليم في خلقه ،

والمعبرون عنه جل وعز ، وهم الأنبياء - عليهم السلام - وصفوته من خلقه ،

حكماء مؤدبين بالحكمة ، مبعوثين بها ، غير مشاركين للناس - على مشاركتهم لهم

في الخلق والتركيب - في شئ من أحوالهم ، مؤيدين من عند الحكيم العليم

بالحكمة ، ثم ثبت ذلك في كل دهر وزمام مما أتت به الرسل والأنبياء من

الدلائل والبراهين ، لكي لا تخلو أرض الله من حجة يكون معه علم يدل على

صدق مقالته ، وجواز عدالته " ( 1 ) .

( 1 ) الأصول من الكافي : ج 1 ص 168 .