بداية المعارف الإلهية في شرح عقائد الإمامية — الجزء ١، الصفحة ٢١٨

فوائد البعثة وغاياتها

بأعمالهم ، وغير خفي أن هذا الغرض لا يحصل بمجرد نزول ما يحتاج إليه من

السماء بصورة كتاب سماوي فقط ، أو بنزول ذلك على عباده المتوسطين ، أو

بنزول ذلك على غير جنسهم كالملائكة ، لأن الناس في هذه الصورة إما أن لا

يجدوا الأسوة ، وإما أن يزعموا أن الطهارة والتزكية من خصائص الجنس الآخر

ولا يمكن للإنسان أن ينال إلى ذلك .

ولمثل هذا جعل المرسلون من جنس الإنسان ، كما قال عز وجل : " لقد من

الله على المؤمنين إذ بعث فيهم رسولا من أنفسهم يتلوا عليهم آياته ويزكيهم

ويعلمهم الكتاب والحكمة وإن كانوا من قبل لفي ضلال مبين " ( 1 ) وجعلهم

مصطفين من الأخيار كما نص عليه في الكتاب العزيز : " واذكر عبادنا إبراهيم

وإسحاق ويعقوب أولى الأيدي والأبصار * إنا أخلصناهم بخالصة ذكرى

الدار * وإنهم عندنا لمن المصطفين الأخيار * واذكر إسماعيل واليسع وذا

الكفل وكل من الأخيار " ( 2 ) .

ومنها : تعليم الحكمة والمعرفة ، ولا يذهب عليك ، أن ظاهر المصنف أن تعليم

الحكمة غير الإرشاد إلى ما فيه منافعهم ومصالحهم ، كما أن ظاهر قوله تعالى

: " ويعلمهم الكتاب والحكمة " هو المغايرة بين تعليم الكتاب وتعليم الحكمة ، فلعل

مراد المصنف من الإرشاد إلى ما فيه منافعهم ومصالحهم ، هو بيان الأحكام

والمقررات والتعبديات والتشريعيات المتعلقة بالأعمال والمعاملات ، والمراد من

الحكمة المعارف الحقة المطابقة للواقع ، التي توجب بصيرة في الأمور والدين

وازديادا في معرفة الله تعالى وما يؤدي إليها كمعرفة الإمام ، كما هو المستفاد من

الآيات والأخبار كقوله عز وجل : " ولقد آتينا لقمان الحكمة أن اشكر لله ومن

يشكر فإنما يشكر لنفسه ومن كفر فإن الله غني حميد " ( 3 ) .

( 1 ) آل عمران : 164 . ( 2 ) ص : 45 - 48 . ( 3 ) لقمان : 12 .