بداية المعارف الإلهية في شرح عقائد الإمامية — الجزء ١، الصفحة ١٩٥

الروايات الدالة على إثبات البداء

الروايات الدالة على إثبات البداء

والصحيح في ذلك أن نقول كما قال الله تعالى في محكم كتابه

المجيد : " يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب " ومعنى ذلك أنه

تعالى قد يظهر شيئا على لسان نبيه ، أو وليه ، أو في ظاهر الحال لمصلحة

تقتضي ذلك الإظهار ، ثم يمحوه فيكون غير ما قد ظهر أولا ، مع سبق

علمه تعالى بذلك ، كما في قصة إسماعيل لما رأى أبوه إبراهيم أنه يذبحه .

فيكون معنى قول الإمام - عليه السلام - أنه ما ظهر لله سبحانه أمر في

شئ كما ظهر له في إسماعيل ولده ، إذ اخترمه قبله ، ليعلم الناس أنه

ليس بإمام وقد كان ظاهر الحال أنه الإمام بعده ، لأنه أكبر ولده ( 3 ) .

( 3 ) ولا يخفى عليك أن روايات الباب على طوائف : منها تدل على نفي

البداء بالمعنى المصطلح عند العامة ، كما أشار المصنف إلى جملة منها ، وأشرنا

أيضا إلى بعضها . ومنها تدل على اثبات البداء كما روي بسند صحيح في

الكافي عن أبي عبد الله - عليه السلام - أنه قال : " ما بعث الله نبيا حتى يأخذ

عليه ثلاث خصال : الإقرار له بالعبودية ، وخلع الأنداد ، وأن الله يقدم من

( ما - خ ل ) يشاء ويؤخر من ( ما - خ ل ) يشاء " ( 1 ) وما روي فيه أيضا عن أبي

عبد الله - عليه السلام - أنه قال : " ما تنبأ نبي قط ، حتى يقر لله بخمص خصال ،

بالبداء والمشيئة والسجود والعبودية والطاعة " ( 2 ) وما روي فيه أيضا عن الرضا

- عليه السلام - أنه قال : " ما بعث الله نبيا قط إلا بتحريم الخمر وأن يقر لله

بالبداء " ( 3 ) .

وهذه الروايات ونظائرها تنافي ما تنفي البداء في بادئ النظر ، ولكن

مقتضى التأمل فيها أن الثابت بتلك الأخبار ليس ما ينفيه الأخبار الأخر ، بل

( 1 ) الأصول من الكافي : ج 1 ص 147 . ( 2 ) الأصول من الكافي : ج 1 ص 148 . ( 3 ) الأصول من الكافي : ج 1 ص 148 .