بداية المعارف الإلهية في شرح عقائد الإمامية — الجزء ١، الصفحة ١٩٣

كلام العلامة الطباطبائي ( قدس سره ) في المقام

كلام العلامة الطباطبائي ( قدس سره ) في المقام

يمرض ، أبدا له في ذلك ؟ أليس يحيي ويميت ، أبدا له في كل واحد من ذلك ؟

فقالوا : لا ، قال : فكذلك الله تعبد نبيه محمدا بالصلاة إلى الكعبة ، بعد أن

تعبده بالصلاة إلى بيت المقدس ، وما بدا له في الأول - الحديث الشريف " ( 1 ) .

وحاصله أن البداء التشريعي كالبداء التكويني ، فكما أن في البداء

التكويني ما بدا شئ له تعالى ، لأنه العالم بالعواقب ، بل بدا منه لغيره ، كذلك

في البداء التشريعي .

وأما البداء بمعناه الآخر من ظهور الشئ منه تعالى للغير ، على خلاف ما

تقتضيه المقتضيات الغير التامة والمعدات ، فلا استحالة فيه ، لأنه لا ينافي علمه

به وإرادته به من الأزل ، وهو أمر واقع في النظام العالمي المادي الذي لا يخلو

عن التزاحم بين المقتضيات ، ومن المعلوم أن الواقع لا يقع إلا لكونه ممكنا ،

فلا مجال لدعوى استحالته بعد الوقوع .

قال العلامة الطباطبائي - قدس سره - في ذيل قوله تعالى : " يمحو الله ما يشاء

ويثبت وعنده أم الكتاب " ما حاصله : " إنما البداء هو ظهور أمر منه تعالى

ثانيا ، بعد ما كان الظاهر منه خلافا أولا ، فهو محو الأول وإثبات الثاني ، والله

سبحانه عالم بهما جميعا ، وهذا مما لا يسع لذي لب إنكاره ، فإن للأمور والحوادث

وجودا بحسب ما تقتضيه أسباها الناقصة ، من علة أو شرط أو مانع ربما تخلف

عنه ، ووجودا بحسب ما تقتضيه ، أسبابها وعللها التامة ، وهو ثابت غير موقوف

ولا متخلف - إلى أن قال : - وعلى أي حال ظهور أمر أو إرادة منه تعالى ، بعد ما

كان الظاهر خلافه واضح لا ينبغي الشك فيه ، والذي أحسب أن النزاع في

ثبوت البداء ، كما يظهر من أحاديث أئمة أهل البيت - عليهم السلام - ونفيه كما

يظهر من غيرهم ، نزاع لفظي ، ولهذا لم نعقد لهذا البحث فصلا مستقلا على ما

( 1 ) بحار الأنوار : ج 4 ص 106 .