بداية المعارف الإلهية في شرح عقائد الإمامية — الجزء ١، الصفحة ١٩٢

استحالة البداء بالمعنى الاصطلاحي

استحالة البداء بالمعنى الاصطلاحي

والبداء بهذا المعنى يستحيل على الله تعالى ، لأنه من الجهل

والنقص ، وذلك محال عليه تعالى ، ولا تقول به الإمامية . قال الصادق

- عليه السلام - : " من زعم أن الله تعالى بدا له في شئ بداء ندامة فهو

عندنا كافر بالله العظيم " وقال أيضا : " من زعم أن الله بدا له في شئ

ولم يعلمه أمس فأبرأ منه " ( 2 ) .

وإمكانه في حق الإنسان واستحالته في حقه تعالى فلا ايراد عليه .

وكيف كان ، فلا وجه بعد ما عرفت من أعمية البداء في اللغة ، لحمل

أخبار الشيعة التي تدل على مطلوبية البداء ، على البداء المحال كما سيأتي إن

شاء الله توضيحه .

( 2 ) هذه الأخبار ونظائرها تدل على استحالة البداء بالمعنى الاصطلاحي

عند الشيعة أيضا وذلك لأن التغير والتبدل في الرأي والندامة ، حاك عن

الجهل وهو نقص لا سبيل له إليه تعالى ، لأنه تعالى عين الكمال وعين الفعلية ،

ولم يقل أحد من الشيعة بالبداء بالمعنى المذكور المحال .

بل صرح في الأخبار باستحالته ، ومن جملتها أن اليهود سألوا عن النبي

- صلى الله عليه وآله - " يا محمد أفبدا لربك فيما كان أمرك به بزعمك من

الصلاة إلى بيت المقدس حتى نقلك إلى الكعبة ؟ فقال رسول الله - صلى الله

عليه وآله - : ما بدا له عن ذلك ، فإنه العالم بالعواقب ، والقادر على المصالح ، لا

يستدرك على نفسه غلطا ، ولا يستحدث رأيا يخالف المتقدم . جل عن ذلك ،

ولا يقع عليه أيضا مانع يمنعه من مراده ، وليس يبدو ، وإلا لما كان هذا وصفه ،

وهو عز وجل متعال عن هذه الصفات علوا كبيرا . ثم قال لهم رسول الله - صلى

الله عليه وآله : - أيها اليهود : أخبروني عن الله أليس يمرض ، ثم يصح ، ويصح ثم