بداية المعارف الإلهية في شرح عقائد الإمامية — الجزء ١، الصفحة ١٨٧

النهي عن الغور فيه

أبا جعفر عمل في هذا الباب على أحاديث شواذ ، لها وجوه يعرفها العلماء متى

صحت وثبتت أسنادها ، ولم يقل فيه قولا محصلا " ( 1 ) نعم رواه السيد في نهج

البلاغة أيضا أنه قال - وقد سئل عن القدر - : " طريق مظلم فلا تسلكوه ، وبحر

عميق فلا تلجوه ، وسر الله فلا تتكلفوه " ( 2 ) فافهم .

وثانيا : بأن دلالتها على الحرمة التكليفية غير واضحة ، لأن لحن جملة منها هو

لحن الارشاد كالنهي عن التكليف ، والأخبار بأن القضاء والقدر واد مظلم وبحر

عميق . هذا ، مضافا إلى شهادة ذيل الرواية الثانية على أن المنهي عنه هو السعي

للاطلاق على كنه المقدرات والاشراف عليها ، ومن المعلوم أنه أمر لا يناله

الإنسان نيلا كاملا ، ولا مصلحة فيه ، بل لا يخلو عن المفسدة كما لا يخفى فكما

أن التأمل حول كنه ذاته تعالى ممنوع ، كذلك التأمل حول كنه المقدرات

ممنوع ، لأنه فوق مستوى مقدور البشر ولا يزيده إلا الحيرة والفساد ، وأما فهم

معنى القضاء والقدر فلا يكون موردا للنهي فيها .

وثالثا : بأن الغور في معنى القضاء والقدر لو كان حراما ، لما أجاب الأئمة

- عليهم السلام - عن السؤال فيه ، مع أنهم أجابوا السائلين وأوضحوا المراد منهما ،

بل قد يكون الجواب في ذيل النهي المذكور ، بعد اصرار السائل عن فهم معناه ،

كما في الرواية الأولى ، حيث قال السائل في المرتبة الرابعة : " يا أمير المؤمنين

أخبرني عن القدر ، قال : فقال أمير المؤمنين - عليه السلام - : أما إذا أبيت فإني

سائلك : أخبرني أكانت رحمة الله للعباد قبل أعمال العباد أم كانت أعمال

العباد قبل رحمة الله ؟ قال : فقال له الرجل : بل كانت رحمة الله للعباد قبل

أعمال العباد " ( 3 ) إلى أخر ما قال - عليه السلام - في توضيح المراد منهما فراجع .

( 1 ) تصحيح الاعتقاد : ص 19 . ( 2 ) بحار الأنوار : ج 4 ص 124 . ( 3 ) بحار الأنوار : ج 5 ص 111 .